计偕引证解释

计偕的引证解释是：⒈参阅唐颜师古《匡谬正俗·计偕》。参阅唐颜师古《匡谬正俗·计偕》。引《史记·儒林列传序》：“郡国县道邑有好文学、敬长上、肃政教、顺乡里、出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子。”司马贞索隐：“计，计吏也。偕，俱也。谓令与计吏俱诣太常也。”后遂用“计偕”称举人赴京会试。唐柳宗元《宜城县开国伯柳公行状》：“开元中，举汝州进士，计偕百数，公为之冠。礼部侍郎韦陟异而目之，一举上第。”元余阙《李克复总管赴赣州诗序》：“元统初，余忝论荐，计偕如京师。”清方苞《杨千木墓志铭》：“余以戴名世《南山集》牵连，始识君於刑部狱中。君，名世友也，以计偕抵京，会狱起，即止不去。”。

计偕的引证解释是：⒈参阅唐颜师古《匡谬正俗·计偕》。参阅唐颜师古《匡谬正俗·计偕》。引《史记·儒林列传序》：“郡国县道邑有好文学、敬长上、肃政教、顺乡里、出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子。”司马贞索隐：“计，计吏也。偕，俱也。谓令与计吏俱诣太常也。”后遂用“计偕”称举人赴京会试。唐柳宗元《宜城县开国伯柳公行状》：“开元中，举汝州进士，计偕百数，公为之冠。礼部侍郎韦陟异而目之，一举上第。”元余阙《李克复总管赴赣州诗序》：“元统初，余忝论荐，计偕如京师。”清方苞《杨千木墓志铭》：“余以戴名世《南山集》牵连，始识君於刑部狱中。君，名世友也，以计偕抵京，会狱起，即止不去。”。 繁体是：計偕。 拼音是：jì xié。 注音是：ㄐ一ˋㄒ一ㄝˊ。 简体是：计偕。 结构是：计(左右结构)偕(左右结构)。

关于计偕的词语

白头偕老  空城计  百年偕老  与民偕乐  美人计  苦肉计  白发偕老  与时偕行  六出奇计  东窗计  

关于计偕的诗词

《郑家口夜泊次俞宜黄韵因怀昔年计偕诸公》  《嘉泰改元桂林大比与计偕者十有一人九月十六》  《送杨博士计偕北上》  

关于计偕的成语

空城计  苦肉计  六出奇计  日计不足，岁计有余  东窗计  与时偕行  将计就计  美人计  偕生之疾  

关于计偕的造句

1、甫二岁，计偕北上，因罢去残稿，委于箧笥，尘埃漫灭，不复省视久矣。  

计偕的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释

《史记．儒林列传序》﹕'郡国县道邑有好文学﹑敬长上﹑肃政教﹑顺乡里﹑出入不悖所闻者﹐令相长丞上属所二千石﹐二千石谨察可者﹐当与计偕﹐诣太常﹐得受业如弟子。'司马贞索隐﹕'计﹐计吏也。偕﹐俱也。谓令与计吏俱诣太常也。'后遂用'计偕'称举人赴京会试。基础解释：《史记．儒林列传序》﹕/'郡国县道邑有好文学﹑敬长上﹑肃政教﹑顺乡里﹑出入不悖所闻者﹐令相长丞上属所二千石﹐二千石谨察可者﹐当与计偕﹐诣太常﹐得受业如弟子。/'司马贞索隐﹕/'计﹐计吏也。偕﹐俱也。谓令与计吏俱诣太常也。/'后遂用/'计偕/'称举人赴京会试。

二、网络解释

计偕计偕是一个汉语词语，读音是jìxié，意思是计﹐计吏也。偕﹐俱也。综合释义：《史记·儒林列传序》：“郡国县道邑有好文学、敬长上、肃政教、顺乡里、出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子。”司马贞索隐：“计，计吏也。偕，俱也。谓令与计吏俱诣太常也。”后遂用“计偕”称举人赴京会试。唐柳宗元《宜城县开国伯柳公行状》：“开元中，举汝州进士，计偕百数，公为之冠。礼部侍郎韦陟异而目之，一举上第。”元余阙《李克复总管赴赣州诗序》：“元统初，余忝论荐，计偕如京师。”清方苞《杨千木墓志铭》：“余以戴名世《南山集》牵连，始识君於刑部狱中。君，名世友也，以计偕抵京，会狱起，即止不去。”参阅唐颜师古《匡谬正俗·计偕》。计偕[jìxié]汉时被徵召的士人皆与计吏相偕同上京城，故称为「计偕」。后世举人入京会试，也称为「计偕」。《汉书．卷六．武帝纪》：「徵吏民有明当时之务、习先圣之术者，县次续食，令与计偕。」国语辞典：汉时被征召的士人皆与计吏相偕同上京城，故称为「计偕」。后世举人入京会试，也称为「计偕」。辞典修订版：汉时被徵召的士人皆与计吏相偕同上京城，故称为「计偕」。后世举人入京会试，也称为「计偕」。《汉书．卷六．武帝纪》：「徵吏民有明当时之务、习先圣之术者，县次续食，令与计偕。」其他释义：1.《史记．儒林列传序》﹕'郡国县道邑有好文学﹑敬长上﹑肃政教﹑顺乡里﹑出入不悖所闻者﹐令相长丞上属所二千石﹐二千石谨察可者﹐当与计偕﹐诣太常﹐得受业如弟子。'司马贞索隐﹕'计﹐计吏也。偕﹐俱也。谓令与计吏俱诣太常也。'后遂用'计偕'称举人赴京会试。