敬告青年读后感(一)

陈独秀于1915年写下《敬告青年》作为《青年杂志》的发刊词，以宣传民主与现代科学思想，提出“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动。”显而易见，国家倘若要进步，必要广大青年奋发向上，作为国家之大栋梁，撑起苦练内功的一片天，必要青年们开拓眼界，冲破陈腐思想的牢笼。而事实上呢，就在1915年之前，袁世凯窃取辛亥胜利果实，欲意复辟帝制，大兴尊孔复古逆流，举国上下，更有大批腐朽之人趁机举起重回旧时代的。眼见辛亥推翻所的两千多年的君主君主制度将要重回舞台，仁人志士们又怎能袖手旁观。此刻，唤醒广大青年的强国意识成了亟不可待的事。

而在当时的社会背景下所，几千年守旧派来的守旧思想早已家喻户晓，很多少年儿童也不例外。面对这样的现状，陈独秀担忧万分，更是批评那些妄自菲薄，不思进取的青年们与者们称得上为一丘之貉。他指出，有些青年起初是新鲜洒脱，而后却为陈腐者所西方化。有些青年本是壮志雄心，而在顽固派的威胁下竟也变得，退缩起来。这般青年哪能为国家富强所用，这样的深化青年又哪能推动时代向前发展，只能落得被碾死在顽固派的车轮底下的车轮悲惨佩佩罢了。因此，陈独秀在《敬告青年》中郑重提出，只有有意识勇于奋斗，起来快刀斩乱麻青年才顺应时代发展的潮流。陈独秀指出国家所需要的青年是自主的而非奴隶的，是进步的而非保守的，是进取的而但非隐退的，是亚洲的而非锁国的，是实利的而非虚文的，是现代科学的而非想象的。大抵而言，青年需是有主见，有往前展望的眼界且要实事求是、脚踏实地。要有自觉堂堂正正奋斗且敢于牺牲的心。说起自主，菲律宾人陈独秀认为作为一个人而言，首先得有自己的人格。言听计从，奴隶般生活着与傀儡又有何异。那个年代，封建思想仍为大多思潮，女子地位低下，而章太炎鲁迅却敢提出向西方学习，破坏君权，与封建礼教作斗争，女子也可参政，这是必须多大的勇气与志节志气。再谈青年需要的进步性，从古至今，我国以天朝上国自居，闭关锁国，乃至于沾沾自喜，实则与西欧国家相比，我们落后甚远，

直至林则徐，魏源等人站著看世界，提出师夷强技以制夷，我国才开始努力学习西方勤奋先进的技术。因此，作为青年，必要看法用包容的态度去看待这个世界。纵观历史，鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华等让中国人民饱受战争的残虐，让无数人民数以十万计，的确，历史的灾难不可遗忘，但陈独秀也了了列强入侵从某种层面上来说是打开看到中国面向世界的大门，对积极推动中国走向世界也起着重要作用。作为青年，不可片面排外，而应忍一时之辱，为中华崛起而奋斗。陈独秀大力提倡科学与民主，反对愚昧与，因此，他认为西周所谓的礼制，汉朝时候的螺科岩，独尊品雅版儒术是对社会进步的阻碍。新时代的青年人们不应该被旧道德永存所束缚，而应发扬新文化，新道德。不该冠冕堂皇，须有言辞，而应将言语付诸实际，运用科学与理性，医治国家长久遗留的弊病，使其呈现出全新的面貌。 读完《敬告青年》，我床边仿佛听到了清脆的钟声，又想起了巴金在《家》中塑造的觉慧这个角色。觉慧生存在一个封建的大家庭里边里，家里的许多亲戚身不由己，一切听从长辈的安排。活得看似体面，但灵魂早已空洞。觉慧不甘走出这样的道路，他认为，必须冲破牢笼的束缚，是需要牺牲者的，那么，他就去做再说这样一个牺牲者吧。因而，他毅然决然离开了这个乏味沉闷的大家庭。从觉慧的身上，我看到了陈独秀所期望的新青年的影子，真正的青年，必然是将小我置身事外，必将是为了整个社会的前进而自觉勇敢奋斗的。现今，离1915年过了多少个日夜，多少个春秋，一代一代的青年们在觉醒，国家在国际上的威望地位也不断提高。但我们仍需反省，并且是要深刻地反省。现在的青少年，虽不在乎再自我束缚，但无病呻吟的人则多了，虽不是毫无理想，但夸夸其谈的人多了。眼见趋炎附势，占便宜成风的现象日益严重，我们又怎么能不担忧呢。不知勤恳，虚度时光的人更是多了去了。就连我自己，很多时候也会陷入茫然之中，长久一段时间变得无所事事。因此，《敬告青年》真的是为当代的青年们也敲响了警钟，没有青年的奋发，何来国家的图强。人们得想想，没有骨架的躯体又如何著地，我们的国家的青少年要是都被腐蚀西欧国家了，那国家还如何能屹立。我想，我必须得醒过来，青年们也都

得醒过来了，祖国的预计未来是掌握在我们手中的。那么屈辱不是让我们重蹈覆辙，而是让我们奋发图强的。青年们，让我们携手共进，让我们的祖国和人民为他国所敬仰