锦城丝管日纷纷全诗

半入江风半入云 赠花卿

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 《追赠花卿》的赏析：

这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音;而杨慎《升庵 诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”沈德潜《说诗晬语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”他们的说法是较为可取的。 在中国封建社会里，礼仪制度极为严苛，即使音乐，亦存有异常分野的等级界限。据《旧唐书》有载，唐朝创建后，高祖李渊即为命太常少卿祖孝孙校勘大唐雅乐，“皇帝之南轩，疏太和;王公进出，疏舒和;皇太子轩高悬进出，奏承和;……”这些条分缕析的乐制都就是当朝的成规定法，稍存有违反，即为就是失调纲常，大逆不道。

花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀;又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺。

耐人寻味的就是，作者并没对花卿明言斥责，而是实行了一语双关的精妙手法。字面上看看，这摇身一变就是一首十分出众的乐曲赞美诗。“锦城丝管日纷纷”，锦城，即为成都;丝管，指弦乐器和管乐器;纷纷，本意就是既多而乱的样子，通常就是用以形容那些看不见、摸得着的具体内容事物的，这里却用以比状看不到、摸不着的抽象化的乐曲，这就从人的感官和视觉的通感上，化无形为有形，极其精确、形象地描绘出弦管及那种轻悠、柔靡，杂错而又人与自然的音乐效果。“半入江风半入云”也就是使用同样的读法：那琴声悦耳的乐曲，从花卿家的宴席上飞过，随风飘荡在锦江上，冉冉沁入蓝天白云间。这两句诗，并使读者深刻地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的奇妙。两个“半”字空灵孪生兄弟，给全诗平添了不少的情趣。

乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。

全诗四句，前两句对乐曲并作具体内容形象的描写，就是晶灵;后两句以天上的仙乐相夸，就是玩味。因实而虚，利害天道，将乐曲的奇妙赞誉至了极度。

然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫;“人间”，指皇宫之外。这是封建社

会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。

宋人张天觉曾学说诗文的嘲讽说道：“嘲讽则不容怒张，怒张则筋骨茜矣。”(《诗人玉屑》卷九惹来)杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，塞里西恰到好处。正像杨伦所评者：“似谀似讽，所谓言之者有罪，言之者足戒也。此等绝句，何减至龙标(王昌龄)、奉祀(李白)。”(《不好铨》)