教育漫话读书报告

洛克《教育漫话》思想简述

专业：学前教育 姓名：贺晓丽 学号：20110473

摘要:17世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家和教育家约翰•洛克在其著名教育著作《教育漫话》中提出了绅士教育思想,绅士教育的主要内容包括身体健康、德行、学问三个方面；同时，其观点中另外一个著名的思想是“白板说”，这些思想在今天仍然具有启发意义。

关键词：绅士教育 德行 白板说 洛克 教育漫话

1．作者生平简介及所处时代背景

约翰·洛克(John Locke,1632-1704)为17世纪英国著名的哲学及政治、教育思想家。16年入西敏寺学校就读，奠定了研读古典文献的学术基础，六年后转入牛津大学，成为该校希腊文兼哲学教师。当时的牛津仍残存经院哲学的遗风，而他对科学实验及笛卡儿哲学反而较感兴趣。另一方面，洛克广泛涉猎不同领域，他也接触了医学的相关知识。大学毕业时，他担任沙甫兹伯里伯爵的家庭教师和医生，由于同意伯爵的理念，因而在英国期间被迫与伯爵逃往国外，1688年回到英国。后，洛克担任过贸易、殖民事务臣等职，在英国享有很高的声望。

他所生活的年代,英国发生了早期资产阶级,资本主义制度正式在英国得到确立。洛克在政治上拥护由大资产阶级与贵族联合专政的君主立宪政体,哲学观继承并发展了培根的唯物主义经验论,教育思想受蒙田、弥尔顿等人实利主义的影响,反对空疏的学风,要求教育为现实生活服务,系统地提出了绅士教育理论。在其发表于1693年的著名教育著作《教

育漫话》中,洛克总结了自己从事家庭教育的经验,为英国绅士的培养提供了详细的方案。

2．绅士教育思想简述

洛克十分重视教育在个人及社会发展中的作用,他在《教育漫话》中写道:“我敢说，平常的人之所以有好有坏，之所以或有用或无用,十有都是教育造成的。人与人之间所以千差万别,都是出于教育的不同。”[1]他还认为国家的幸福和繁荣也靠儿童具有良好的教育。因此,洛克提出了一系列将儿童训练成“绅士”的教育内容和方法。

2.1健康教育

洛克认为健康的体魄对于一个绅士来说是必备的条件,是个人幸福和事业的基础。《教育漫话》的开篇就谈到了绅士的健康教育问题,他说:“健全的心智寓于健康的身体。”[2] 他反对父母对孩子娇生惯养,主张通过逐渐的训练,养成孩子健康的体魄,使之能够适应各种艰苦的条件和多变的环境,成为将来有用的人才。如要求儿童衣着不要过暖,每天用冷水洗脚,多过露天生活,穿宽松的衣服使身体得到自然的发展,饮食要清淡简单,能够忍受饥饿,不喝烈性饮料,睡硬板床,少用药物,使儿童从小就能忍耐劳苦,具有坚强的意志。

2.2道德教育

在洛克看来,德行是绅士所应具备的品行中占第一位。在《教育漫话》中,洛克用了多半的篇幅讨论绅士的道德教育问题。他认为“:在一个人或者一位绅士应具备的各种品性之中，我将德行放在首位，视之为最必须的品性。”[3]

德行形成的关键在于以理性导引生活，以理智克制欲望：“一切德性和价值的伟大原则

和基础在于：一个人能够克制自己的欲望，能够不顾自己的爱好而纯粹遵从理性认为是最好的指导，虽然欲望倾向于另一个方向。”[4]在洛克看来，天赋的道德观念并不存在，只要能给人带来愉悦的感受和幸福的行为即为善，反之则为恶。但是，人类有一种沉溺于眼前声色之乐的天性，这往往会导致放纵自我，流于贪婪，人欲横行，不思进取，忘记了长远的快乐和幸福，而这是为绅士的品格所不容的。因此，对儿童的教育就必须开始于对儿童的各种欲望的抵制，就必须及早培养儿童的理性精神和自我克制能力。为了达到使欲望服从理智的教育理想，就必须在儿童身上培植那种不“把各种东西据为己有”，不“违反公道”，“乐于赠予别人”和不“曲解事实”，“说话绝对要真实”等美德。 良好的德行大致有三层含义，其一为世俗的聪明，即要求一个人在处理人间事务方面精明能干，富于远见，熟悉各种处事手腕，在各种社交场合，擅长交际，会看人说话；其次，要懂得上流社会的礼仪、礼貌，外表上显得彬彬有礼，风度翩翩，文雅大方；其三是性格刚毅、坚强、能吃苦耐劳等品质。

“一个绅士的其次一种美德是良好的教养。”[5]洛克指出，那些违反礼仪要求，言行粗野，对别人无端轻蔑视、揶揄、故意难、在辩论中插嘴等等，都是没有礼貌的，都是与“所有社会德行中首屈一指、最为称道的品质极不相容的”[6]。“有礼貌的人较之有用处的人更能得到别人的青睐”[7]。所以，洛克把礼仪看得比学问比知识重要得多，他甚至认为，对于未来的绅士来说，首要的品德就是礼仪，这是决定一个人有无价值的关键所在。

关于道德教育的方法,洛克认为,为了教育儿童,首先应该了解儿童,了解儿童的性情与特点,使教育符合儿童的天性与才能;要及早施教,形成儿童的习惯;要使儿童爱好名誉知道羞耻;要奖励与惩罚相结合,奖励不要变为引诱,少用惩罚,惩罚不要养成奴性;恩威并重,既要有父母和导师的威严,又要有慈爱;以榜样和说服教育为主,导师与父母要以身作则,让儿童与有德行的人交往等。洛克非常注重对儿童习惯的培养，无论是在对其身体健康方面的训练，还是在儿童德行方面的培养问题上，他认为习惯是使得儿童可以遵循一切规律的重要因素。

2.3知识与技能教育

在智育方面，洛克强调培养有学问的人。他要求绅士一方面通过多方面的学习研究获得知识，增长学问，发展智力；另一方面，还要通过各种技能技巧的课业去获得技能技巧。要让儿童学习阅读、书写、图画、速记、外语、作文、神学、地理、算术、天文、几何、历史、伦理学、法律、逻辑、修辞、自然哲学等。技能技巧有舞蹈、音乐、击剑、骑马、画图、园艺、细木工、油饰、雕刻、铁铜银工、刻板、琢磨、商业计算、出国旅行等。

在教学方法上,洛克重视学生思维能力的发展。在他看来,儿童能够思考的能力比掌握现成的结论要重要的多，而最关键的是要使孩子爱好知识尊重知识，在于使学生采用正当的方法去求知，去改进自己，提高求知的欲望。他提出了一些有意义的见解，主要有：1、不能强迫儿童学习，反对运用斥责和惩罚的方法使儿童学习；2、主动启发儿童的学习积极性，让儿童自己去学习；3、教育儿童由易入难，循序渐进；4、鼓励并满足儿童的好奇心；5、培养儿童的动手能力。同时洛克还强调教育要适应儿童的年龄特征。

2.4洛克与“白板说”

作为唯物主义经验论者，洛克坚决反对唯心主义的天赋观念论，对教育在绅士培养中的作用寄予厚望。在遗传、环境和教育在人的发展中的作用问题上，洛克坚决反对封建贵族为维护等级差别而鼓吹的遗传决定论，提出了著名的“白板说”，认为儿童的天性就像没有痕迹的白板或柔软的蜡块，教育者可以随心所欲地涂写和塑造。虽然他也承认有一些凭借着天赋的才力和体质做出伟大事业的人，但他认为这类人为数极少，就绝大多数人来说，人的发展决不是由先天秉赋所决定的，而是后天教育的结果。对教育在培育人才，强盛国家中的作用寄予厚望，表现了新兴资产阶级对教育工作的高度重视，这无疑是具有进步意义的。但是，洛克没有认识到教育与环境、遗传之间的辩证关系，更没有认识到教育要受

到经济和政治的制约，具有教育万能论的理论倾向，这显然又是错误的。

3．洛克教育思想对我们的启发

3.1健康教育的启发

洛克对儿童的种种要求，可能与当今父母的做法不太相同。如他儿童的饮食，不准他们吃油腻、激烈的食物，也不能吃得太频繁。但现今的父母，只要是小孩的要求，都会答应。只怕小孩子不吃，哪怕他吃太多；衣着也是，怕小孩伤风感冒，宁可多穿绝不会少穿，而且尽穿新款时髦的衣裤；天气稍热，就让孩子进入空调室内，生怕太阳晒着等等。洛克主张的许多具体做法同现今父母的做法，不能说谁绝对正确谁绝对错误，因为他们所处的时代不同、观点也不同。做父母的如果能在思想上把握好教育孩子的大方向，在行动上把握好适度原则，至于在某顿饭上让孩子多吃点肉还是少吃点肉之类的细节，大可不必太在意。

3.2道德教育对当今教育的启发

不论日常生活习惯还是道德品行或是智能的养成，任何事都要从儿童小时教起。在阐述关于良好行为习惯的养成教育时，洛克认为“教育上应该注意的一件大事就是培养什么样的习惯；因此在这件事情上以及在其他所有的事情上，如果你不愿意让它继续下去日益发展，就不能使它成为习惯。”天下做父母的没有不爱自己的孩子的，爱孩子是我们的责任，但我们在爱自己的孩子的时候，往往会有这样一种想法，孩子还小，他们不会做出什么坏事来。于是对孩子的过失放纵不问，把子女的执拗归因于孩子天真的年龄，孩子要什么就给什么。这些在有些父母的眼里好像都是小事，但对孩子的不加约束、任其自然，却在孩子的心中埋下了不良行为习惯的种子。

3.3知识教育对当今教育的启发

洛克的知识教育对当今的教育也有很大的启发性，我认为主要有以下几点:

第一，洛克提出了学习的原则：由易入难。比如他建议儿童学习《圣经》时，“但儿童漫不经心的阅读整部《圣经》，我认为对于他们是极不相宜的，在此之前，他们首先应熟悉《圣经》里的最平易、最基本的部分，对自己最宜信奉并付诸实践的事项具备一些基本的概念…”[8]。他认为掌握知识体系是学习中十分重要的一步，他说：“我主张一个年轻绅士只要了解它们的最基本的体系就够了，用不着长久驻足于那些程式的思索与研究。”[9]

第二，尤其重视实践。与当时文法学校古板的教学方法相比，这是一个巨大的进步。谈到修辞学和语言表达的学习时，他说：“这件事正与一切需要实践的工作一样，不是可以根据预定的简单或复杂的规则而学会的，而应遵循良好的规范，最好是榜样，去训练与运用，直到习惯养成…”[10]。又如，谈到如何培养孩子讲故事能力时，他觉得：“一旦儿童具

[11]有讲故事的能力时，也许应不失时宜地令其实践，通常要他们讲述他们知道的故事；…”

提到写作时，洛克认为最好的练习写作的方法就是把写书信的任务交给儿童。

第三，倡导英语。当时，文法学校中十分重视希腊语、拉丁语的学习，而不屑于教授英语。洛克没有被社会的大潮淹没，而是十分理性地提出要重视英语的学习。他说：“既然一个英国绅士常用的是英语，所以他主要应培植、应注意去修饰和改进的文体也应是英语。”

[12]后来的历史证明，他的观点是明智的，人们应该学习的是社会实用的语言。

4．结束语

洛克在《教育漫话》中的一个重大贡献，即是提出了一个包容体育、德育、智育在内

的教育体系。洛克对体育给予了高度的重视，在当时那种无视身体健康，反对体力锻炼的经院主义教育统治之下，洛克的体育思想无异于石破惊天，令人耳目一新。洛克成为第一个提出了精密的体育理论的资产阶级教育家。在德育方面，洛克强调道德教育要及早实践，对儿童要及早管教，强调以道德教育统领其它各育，强调德育的生活化和道德规范的践履，强调道德教育的自律和由外在他律向儿童内在自律的转化，所有这些都是具有积极意义的。在智育方面，洛克重视通过学问和知识的学习来培养和发展儿童的思惟能力，后来出现的所谓“形式教育”与“实质教育”之争，明显受到了洛克思想的影响。洛克强调智育的实际效用，反对空疏无用的经院教育思想。在教学方法上，洛克提出要注意儿童的年龄特点，因材施教，由易到难，注意培养儿童的好奇心和求知欲，这充分表现了新兴的资产阶级对人的尊重。

洛克的《教育漫话》在西方教育思想发展史上占有重要地位，对后来各国(特别是英国)资产阶级的教育实践和教育理论的发展产生了重要影响。值得我们每一个将来作为学前教育工作者的人仔细研读。

注释：

[1] [英]约翰·洛克著，徐诚、杨汉麟译. 教育漫话. 河北人民出版社，1998：3

[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12] 同上，3，125，25，129，131，133，149，178，179，

180，181