拉伯雷的英语翻译与批评

第３６卷第４期　２０１５年８月　江西理工大学学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｊｉａｎｇｘｉ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　Ｖｏ１．３６．ＮＯ．４　Ａｕｇ．　２０１５　文章编号：２０９５－３０４６（２０１５）０４—００８３—０９　ＤＯＩ：１０．１３２６５￣．ｃｎｋｉ．ｊｘｌｇｄｘｘｂ．２０１５．０４．０２０　拉伯雷的英语翻译与批评　彭建华　（福建师范大学文学院，福州３５０００７）　摘　要：文学翻译的选择、接受和批评在译入文化中表现出极度的复杂性和时代特征。自１７世纪　以来，拉伯雷的作品共出现了９种英语译本，包括严谨的学术性翻译，风格化的创造性翻译，通俗　流畅的通俗翻译。拉伯雷的小说较早就传入英国，并在一些时期明显受到热情的关注和积极评　价。较早时期的英国，在拉伯雷小说中发现了讽刺的力量，在英语戏剧中，拉伯雷也较早赢得了同　情。对于１８世纪的英国小说，除开斯蒂文森表现出与拉伯雷近似的性格和气质外，斯威夫特、斯　泰恩、斯摩菜特、阿莫利等小说家也分别从不同的方面接受了拉伯雷的影响．但他们与拉伯雷的　差异是比较明显的　关键词：拉伯雷；文学经典；讽刺；翻译　中图分类号：Ｈ０５９　文献标志码：Ａ　１８６４年Ｈ．Ｇ．伯恩重印英译《拉伯雷文集》的　编者承认，拉伯雷的小说在其创作之后的时代逐渐　变得愈来愈不适合纯化的时代趣味，它却毫无争议　地被尊崇为经典。因其小说的伟大成就，拉伯雷是　属于世界的。他的小说较早就传人英国，并在一些　时期明显受到热情关注和积极评价。然而，巴赫金　《弗朗索瓦・拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时　期的民间文化》（Ｍｉｋｈａｉｌ　Ｂａｋｈｔｉｎ．Ｌ　ｏｅｕｖｒｅ　ｄｅ　Ｆｒａｎｑｏｉｓ　Ｒａｂｅｌａｉｓ　ｅｔ　ｌａ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｐｏｐｕｌａｉｒｅ　ａｎ　Ｍｏｙｅｎ　Ａ　ｇｅ　ｅｔ　ＳＯＵＳ　ｌａ　Ｒｅｎａｉｓｓａｎｃｅ．Ｓｏｎ　ｔｈ￣ｓｅ　ｄｅ　ｄｏｃｔｏｒａｔ　伯雷一向使很多人敬而远之。绝大多数人只不过不　理解他。”［　］　一、拉伯雷作品的英译　翻译在最根本的意义上是一种文化交往行为．　翻译是文学传播的一种重要的方式，而（外语）翻译　的选择主要是基于一个作家及其作品在源语言一文　化中现有的地位和声誉，被译入语文化用来作为自　身的革新式建设或者反抗主流文化传统的革新力　ｓｕｒ　Ｆｒａｎｃｏｉｓ　Ｒａｂｅｌａｉｓ　ｄａｎｓ　ｌ　ｈｉｓｔｏｉｒｅ　ｄｕ　ｒ６ａｌｉｓｍｅ　ｅｎ　量。同样，外语的翻译与接受容易增益这些声誉，提　高其地位，使得这个作家及其作品具有跨语言一文　化的意义，新生一种兼容性的多维度的文化价值。　在欧洲主流文化的视野中，对拉伯雷的批评、指责　与赞颂，并没有引起英国读者的好奇，相反却激发　了普遍的道德一伦理上警觉和防范。但是，作为一种　反抗的力量，他却被少数的知识分子接受，经过了　１９４０）以批判的倾向写道：“拉伯雷在其后几百年　间，一直处于一种特殊的孤立的地位：四个世纪内，　欧洲资产阶级的艺术创作和意识形态思想沿着几　条大路和老路发展，但其中哪一条都不可能使我们　贴近于他，时代将他和我们分隔开来。如果说在这　几百年问。我们还可以看到拉伯雷有过许多热烈的　赏识者，那么，我们在任何地方都还没有发现对他　有稍许完整的和见诸文字的理解。浪漫派发现了拉　伯雷，但就像他们发现了莎士比亚和塞万提斯一　样，并没能真正揭示他，仅仅只是叹为观止而已。拉　文化过滤。维尔库克［　（１８９９）在评论屋夸特的英语　翻译时指出，拉伯雷的作品因为艰涩、奇异和含混。　尤其是他所表现的迫切需要辩护的隐含的深刻的　宗教思想，原本是很难翻译到英语的，而早期只有　收稿日期：２０１５—０３—１９　基金项目：国家“十二五”哲学社会科学规划重大项目（编号：１０＆ＺＤ１３５）　作者简介：彭建华（１９７０一），男，博士，副教授，主要从事欧洲文学研究、翻译等方面的研究，Ｅ—ｍａｉｌ：ｆｅｎｎｕｙｕｌｉｎ＠ｓｉｎａ．ｃｏｍ．　江西理工大学学报　２０１５年８月　极少人知道拉伯雷。　在清教徒战胜的时期，拉伯雷的作品首次出现　了英语翻译。拉伯雷的９种英译大致可以划分为三　类：其一，为严谨的学术性翻译，也许这不是一个恰　当的翻译分类。这些译作往往包含大量的评注，译　文主要突出了准确传达原著的各种表达细节．而其　最鲜明的标志是，确信原作具有永恒不变的意义　（真实意义），并在翻译活动中最大限度地追求译文　的准确性。基于“忠实”翻译的理想主义原则。译者　应该熟悉并充分理解原著的种种细节和作者所属　的文化，严谨的知识研究足以让译者享有崇高的指　导者的地位，至少人们对他寄以厚望。因此，严谨的　学术性翻译可以部分满足人们对翻译理想主义的　热切期待。其二，为突出译者个体性和时代色彩的　创造性翻译，译文追求风格化，在文化交往行为中，　文学翻译容易获得创造的自由空间，人们总是易于　赞许充满想象力的传达方式。（如果暂时搁置译者　与作者竞赛的假说），假定原著具有一个明确而独　特的风格化体系，对于风格化的作家及其作品．似　乎应该以对等／等效的风格来翻译，这就是风格化　翻译。所谓“诗人译诗”“以诗译诗”即是一例。风格　化的翻译显然是一种普遍赢得合法认同的创造性　翻译，并一直备受嘉许与赞誉。其三，强调译文的可　读性，力图取悦一般读者，追求通俗流畅，大多采取　过分的时代标准语言，以及一时的流行语言方式，　（例如流行语汇等），弱化甚至消除原作的风格。　（～）严谨的学术性翻译包括斯密斯、弗雷蒙和　斯克里奇的翻译　拉伯雷小说的英语翻译活动中，出现了理想主　义的翻译实践以及远不完美的理想主义产物。１８９３　年斯密斯翻译了《拉伯雷全集》（Ｒａｂｅｌａｉｓ：ｔｈｅ　Ｆｉｖｅ　Ｂｏｏｋｓ　ａｎｄ　ｍｉｎｏｒ　ｗｒｉｔｉｎｇｓ，ｔｏｇｅｔｈｅｒ　ｗｉｔｈ　ｌｅｔｔｅｒｓ　ａｎｄ　ｄｏｃｕｍｅｎｔｓ　ｉｌｌｕｓｔｒａｔｉｎｇ　ｈｉｓ蜘．Ａ　ｎｅｗ　ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ　ｗｉｔｈ　ｏｎｔｅｓ，ｔｒ．ｂｙ　Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｆｒａｎｃｉｓ　Ｓｍｉｔｈ，Ｌｏｎｄｏｎ：Ａ．Ｐ．　Ｗａｔｔ，１８９３），斯密斯的翻译却以《拉伯雷选读》　（Ｒａｂｅｌ￣ｓ：ｒｅａｄｉｎｇｓ　ｓｅｌｅｃｔｅｄ　ｂｙ　Ｗ．Ｆ．Ｓｍｉｔｈ…ｗｉｔｈ　ａ　ｍｅｍｏｉｒ　ｂｙ　Ｓｉｒ　Ｊｏｈｎ　Ｓａｎｄｙｓ，Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｐｒｅｓｓ，１９２０）而被广泛阅读。斯密斯精心挑选了蒙　泰格隆和拉库尔的新评注版（Ｍｍ．Ａｎａｔ０ｌｅ　ｄｅ　Ｍｏｎｔａｉｇｌｏｎ　ｅｔ　Ｌｏｕｉｓ　Ｌａｃｏｕｒ，ｌ８６８—１８７２），以及别的　法语版本，并翻译了这些有助于阅读的评论注释。　斯密斯仔细研究了屋夸特、莫图的翻译，也参考了　里格斯的德译版本（Ｇａｒｇａｎｔｕａ　ｕｎｄ　Ｐａｎｔａｇｒｕｅｌ：　ｄｅｍ　Ｆｒａｎｚｏ　ｓｉｓｃｈｅｎ　ｖｅｒｄｅｕｔｓｃｈｔ，ｍｉｔ　Ｅｉｎｌｅｉｔｕｎｇ　ｕｎｄ　Ａ　ｎｍｅｒｋｕｎｇｅｎ，ｄｅｎ　Ｖａｒｉｎａｔｅｎ　ｄｅｓ　ｚｗｅｙｔｅｎ　Ｂｕｃｈｓ　ＶＯｌｔ　１５３３，ａｕｃｈ　ｅｉｎｅｍ　ｎｏｃｈ　ｕｎｂｅｋａｎｎｔｅｎ　Ｇａｒｇａｎｔｕａ，ｔｒ．　ｂｙ　Ｇｏｔｔｌｏｂ　Ｒｅｇｉｓ，Ｌｅｉｐｚｉｇ：Ｊ．Ａ．Ｂａｒｔｈ．，１　８３２—　１８４１）。他采取了严格追随原作的翻译原则，甚至拘　泥于字句对应（ｐａｒａｇｒａｐｈ　ｂｙ　ｐａｒａｇｒａｐｈ，ｗｏｒｄ　ｆｏｒ　ｗｏｒｄ），多用书面的、仿古语汇，被称为“维多利亚式　的都铎风格”。此外，斯密斯显得谨小慎微的道德观　念，则使得他没有翻译一些“令人厌恶的”“狠亵的”　文字，他强调了阅读译作应该是一种愉快的娱乐。　１９９１年弗雷蒙翻译了《拉伯雷全集》（Ｔｈｅ　Ｃｏｍｐｌｅｔｅ　Ｗｏｒｋｓ　ｏｆ　Ｆｒａｎｆｏｉｓ　Ｒａｂｅｌａｉｓ，ｔｒ．ｂｙ　Ｄｏｎａｌｄ　Ｍ．Ｆｒａｍｅ，　Ｂｅｒｋｅｌｙ／Ｌｏｓ　Ａｎｇｅｌｅｓ／Ｌｏｎｄｏｎ，１９９１）。弗雷蒙是研究　１６世纪文化的学者，他的翻译目标是再现拉伯雷　时代的特征，译作包含大量的评注，而且译文准确，　但较偏离现代英语，不易取悦现代读者。２００６年斯　克里奇翻译了拉伯雷《喀冈都亚和庞大固埃的故　事》（Ｆｒｎａｃｏｉｓ　Ｒａｂｅｌａｉｓ．Ｇａｒｇａｎｔｕａ　ｎａｄ　Ｐａｎｔａｇｒｕｅｌ，ｔｒ．　ｂｙ　Ｍ．Ａ．Ｓｃｒｅｅｃｈ，Ｐｅｎｇｕｉｎ，２００６），斯克里奇表示，　这个最新的译本包含较多双关语与典故的简要注　释，而各章之前都有一份简略的评述文字。　（二）风格化的翻译包括屋夸特、莫图和拉菲尔　的翻译　屋夸特翻译了拉伯雷的《喀冈都亚和庞大固　埃》（Ｌｅｓ　ｏｅｕｖｒｅｓ　ｄｅ　Ｍａｉｓｔｒｅ　Ｆｒａｎｃｏｉｓ　Ｒａｂｅｌａｉｓ）第　一、二部和第三部的一部分。屋夸特出身苏格兰贵　族，早年在阿伯登大学接受了严谨的、学究式的经　院式教育，他学习过希腊语、拉丁语、法语等。？一　１６３５，１６４２－－１６４５年两次在欧洲大陆从事商业活　动。内战爆发后，他作为一个著名的保王党人。是国　王军队中的骑士，并因此度过了俘虏后较长的囚犯　生活（１６５１－－１６５３），而后屋夸特被释放，继而流亡　欧洲大陆。屋夸特具有非常广博的知识。大约是在　监狱里，他采用了法语五卷本的《拉伯雷作品集》　（Ｆｒａｎｑｏｉｓ　Ｒａｂｅｌａｉｓ．Ｔｈｅ　Ｗｏｒｋｓ　ｏｆ　Ｍｒ．Ｆｒａｎｃｉｓ　ａｂｅｌａｉｓ　Ｉ，ＩＩ，ｔｒ．ｂｙ　Ｔｈｏｍａｓ　Ｕｒｑｕｈａ￣，Ｌｏｎｄｏｎ。１６５３）　译入英语，较多采用了“本土化”的翻译策略［３１。屋夸　特在气质和知识上较接近拉伯雷，他运用精心构造　的长句，与丰富、简洁、强烈色彩的短句，甚至创造　新词，译文突现出幽默的、雄辩的风格，表现了色彩　鲜明的多种语言层次，尤其是各种俗俚语言，和给人　印象深刻的、新颖的想象力，是英语翻译中极优秀的　文学译作。屋夸特的译文有较多的自由改写．在风格　上较生动地传达了原作的精神，向清教文化发出了　愤怒的抗议问。麦克迪阿米德（Ｈｕｇｈ　Ｍａｃｄｉａｒｍｉｄ）甚　至认为，屋夸特在语言得丰富和语汇得广谱上有时　是超过拉伯雷的。屋夸特翻译的拉伯雷小说在最初　第３６卷第４期　彭建华：拉伯雷的英语翻译与批评　８５　的四十年间并不通行，而可知的阅读者甚为寥寥。　莫图（Ｐｅｔｅｒ　Ａｎｔｈｏｎｙ　Ｍｏｔｔｅｕｘ）是流亡伦敦的法国鲁　昂人，他是一个胡格诺教派（新教）的信徒，先后供　职于（旧书文物）拍卖行、东印度公司的邮传部，而　后经营了一家东方（中国、印度等）货物商店。他还　创办了期刊《绅士月报》（Ｔｈｅ　Ｇｅｎｔｌｅｍａｎ　Ｓ　Ｊｏｕｒｎａｌ，　ｏｒ　ｔｈｅ　Ｍｏｎｔｈｌｙ　Ｍｉｓｃｅｌｌａｎｙ，１６９２—１６９４），并有较多　的戏剧创作。１６９３－－１６９４年莫图与杜查（Ｊａｃｏｂ　Ｌｅ　Ｄｕｃｈａｔ）、奥泽尔（Ｊｏｈｎ　Ｏｚｅｌ１）等人细致修订了屋夸　特翻译的《喀冈都亚和庞大固埃》第一、二部，继屋　夸特的部分翻译完成了第三部的翻译。把此书献给　未来的罗素伯爵（Ｅｄｗａｒｄ　Ｒｕｓｓｅｌｌ。１ｓｔ　Ｅａｒｌ　ｏｆ　Ｏｒｆｏｒｄ）。此外，莫图还翻译了《喀冈都亚和庞大固　埃》第四、五部。此后，莫图的拉伯雷小说翻译（Ｔｈｅ　Ｗｏｒｋｓ　ｏｆ　Ｆ．Ｒａｂｅｌａｉｓ　Ｍ．Ｄ．．ｏｒ　ｔｈｅ　Ｌｉｖｅｓ　ｏｆ　Ｇｕａｇａｎｔｕａ　ａｎｄ　Ｐａｎｔａｇｒｕｅｌ，ｔｒ．ｂｙ　Ｔｈｏｍａｓ　Ｕｒｑｕａｎ　ａｎｄ　Ｐｅｔｅｒ　Ｍｏｔｔｅｕｘ，Ｌｏｎｄｏｎ，１６９３—１６９４）分别有重　印（１７０８，１９００）和再版（１７３７），并收入２０世纪“人　人丛书”。莫图的翻译在较长时间里是深受欢迎的，　至今犹在被阅读。莫图的译本因为“灵巧与时尚”，　和到处是不经意的散漫（ｄｉｆｆｕｓｅｎｅｓｓ）与不连贯　（ｃｏｎｔｉｎｕａｔｉｏｎ）而备受批评指责，这与拉伯雷原著的　拉丁式的宏大壮丽，诙谐嘲讽风格差异较大。莫图　倾向于采取“外国化”的翻译策略，突出了异域色　彩。他的翻译比屋夸特的翻译更严格地追随原作，　甚至刻板而拘泥地直译了拉伯雷各种俗俚语言。突　出了作品中的法国色彩，然而他的语句简单而轻　巧，缺乏风味，又不善运用英语俗语翻。苏格兰作家　泰特勒（Ａｌｅｘａｎｄｅｒ　Ｆｒａｓｅｒ　Ｔｙｔｌｅｒ）认为，屋夸特和莫　图的拉伯雷英译本也许可看作是翻译艺术中最优　秀的作品之一。１９９０年拉菲尔翻译了拉伯雷《喀冈　都亚和庞大固埃》（Ｆｒａｎｑｏｉｓ　Ｒａｂｅｌａｉｓ．Ｇａｒｇａｎｔｕａ　ａｎｄ　Ｐａｎｔｕａｇｕａ，ｔｒ．ｂｙ　Ｂｕｒｔｏｎ　Ｒａｆｆｅｌ，Ｎｅｗ　Ｙｏｒｋ，１９９０），这　是最通行的现代译本。大量采用了生动、创意的现　代习语。拉菲尔的翻译不追求细节上的准确性，有　较多的阐释性改写。往往多有误解，排除了一些模　糊的暗示性语句，却增加了不少说明或美饰的语　句．较好表现了一种戏谑嘲讽的现代风格。　（三）取悦大众的通俗化翻译包括勒克雷克、普　特南和科亨的翻译　勒克雷克一度任比利时的天主教神职，先后在　圣路易大学、卢旺天主教大学等任教，他积极提倡　用现代社会科学改革宗教。１９３６年兰登书屋发行　“现代书系”（Ｒａｎｄｏｍ　Ｈｏｕｓｅ　Ｍｏｄｅｒｎ　Ｌｉｂｒａｒｙ），其中　包括勒克雷克翻译的《拉伯雷全集》（　ｅ　ｃｏｍｐｌｅｔｅ　ｗｏｒｋｓ　ｏｆ　Ｒａｂｅｌａｉｓ：ｔｈｅ　ｅ　ｂｏｏｋｓ　ｏｆ　Ｇａｒｇａｎｔｕａ　ａｎｄ　Ｐａｎｔａｇｒｕｅｌ，ｔｒ．ｂｙ　Ｊａｃｑｕｅｓ　Ｌｅｃｌｅｒｃｑ，Ｎｅｗ　Ｙｏｒｋ，　１９３６）。勒克雷克的翻译往往大胆地把原作中解释　性的文字合并到一起，并重新建构了译文中的语　句一句式，却也能成功地传达拉伯雷的文字游戏，揭　示了拉伯雷对社会宗教的敏锐把握力。１９４６年普　特南翻译了《拉伯雷读本》（Ｆｒａｎｃｏｉｓ　Ｒａｂｅｌａｉｓ．Ｔｈｅ　Ｐｏｒｔｂａｌｅ　Ｒａｂｅｌｉａｓ，ｔｒ．ｂｙ　Ｓａｍｕｅｌ　Ｐｕｔｎａｍ，Ｎｅｗ　Ｙｏｒｋ：　Ｖｉｋｉｎｇ　ｐｒｅｓｓ，１９４６）。普特南是美国著名的翻译家、　作家。早期在芝加哥为《芝加哥晚报》等期刊撰写文　艺评论，１９２７－－１９３３年在欧洲生活，曾创办了《新　评论》杂志，接受了俄苏文学和马克思主义文艺理　论。返回美国后，普特南为左派杂志《新民众》《工人　日报》等撰稿，并翻译拉美文学。普特南选译的拉伯　雷显然强调了拉伯雷革命性和人民性的因素，并有　较多评论文字。１９５５年科亨翻译了拉伯雷《喀冈都　亚和庞大固埃的故事》（Ｆｒａｎｑｏｉｓ　Ｒａｂｅｌａｉｓ．Ｔｈｅ　Ｈｉｓｔｏｒｉｅｓ　ｏｆ　Ｇａｒｇａｎｔｕａ　ａｎｄ　Ｐａｎｔａｇｒｕｅｌ，ｔｒ．ｂｙ　Ｊｏｈｎ　Ｍｉｃｈａｅｌ　Ｃｏｈｅｎ，Ｈａｒｍｏｎｄｓｗｏｒｔｈ，１９５８），后收入“企　鹅丛书”（１９５８），这是一个深受现代读者喜爱的译　本。显然，科亨的翻译力求译文的可读性，而不是忠　实地传达原著的风格与色彩。他采用通行的现代英　语来翻译，并有意回避仿古语汇，（仿古语汇仅仅作　为诙谐手段使用），他往往把拉伯雷扩张的长句改　写作练达的短句，并力图使语句的表达清晰，在风　格上是明了的，活泼的，准确的网。　二、拉伯雷的被最初接受与英语讽刺文学　１８９３年斯密斯在他翻译的《拉伯雷全集》之　“导言”中较早考察了拉伯雷在英国的翻译与接受；　而后，布朗在《英国文学中的拉伯雷》（Ｈｕｎｔｉｎｇｔｏｎ　Ｂｒｏｗｎ．Ｒａｂｅｌａｉｓ　ｉｎ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ，　１９３３）详尽地考察了英国文学中受到拉伯雷影响的　各种现象；近期，安妮・普雷斯科特《英国文艺复兴　时期想象的拉伯雷》（Ａｎｎｅ　Ｌａｋｅ　Ｐｒｅｓｃｏｔｔ，Ｉｍａｇｉｎｉｎｇ　ｂａｅｌａｉｓ　ｉｎ　Ｒｅｎａｉｓｓａｎｃｅ　Ｅｎｇｌａｎｄ．１９９８）更深入地推　动了拉伯雷的影响研究。而这一论题显然引起了较　多批评者的兴趣与关注。　也许拉伯雷去世之后不久，英国就传人了拉伯　雷的作品。文艺复兴时期的英国极大忽略了“狂欢　化的”拉伯雷。却突出了拉伯雷的讽刺风格。１５７７　年一封向西蒙・佩特里克翻译津提耶《谈话录》　（Ｉｎｎｏｃｅｎｔ　Ｇｅｎｔｉｌｌｅｔ，Ａ　ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ　ｖｐｏｎ　ｔｈｅ　ｍｅａｎｅｓ　ｏｆ　８６　江西理工大学学报　２０１５年８月　ｗｅｌ　ｇｏｖｅｒｎｉｎｇ　ａｎｄ　ｍａｉｎｔａｉｎｉｎｇ　ｉｎ　ｇｏｏｄ　ｐｅａｃｅ，ａ　ｋｉｎｇｄｏｍｅ　ｏｒ　ｏｔｈｅｒ　ｐｒｉｎｃｉｐａｌｉｔｉｅ，１６０２）致敬的信最早　提到拉伯雷，明确提到了拉伯雷。霍利班德《法语词　典》（Ｃｌａｕｄｉｕｓ　Ｈｏｌｙｂａｎｄ，Ｔｈｅ　Ｆｒｅｎｃｈ　Ｌｉｔｔｅｌｔｏｎ，１５９３）　收录了一些来自拉伯雷作品的词汇，科格拉夫《法　英词典》（Ｒａｎｄｌｅ　Ｃｏｔｇｒａｖｅ，Ｄｉｃｔｉｏｎａｒｉｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｆｒｅｎｃｈ　ａｎｄ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｔｏｎｇｕｅｓ．１６１１）则收录了数百条来自拉　伯雷作品的词汇。布朗指出，“文献记载，剑桥大学　克莱尔学院的一名学生（？一１５４６），有一本《高卢　的喀冈都亚》（Ｇａｒｇａｎｔｕａ　Ｇａｌｌｉｃａ）。从１５７１年到复　辟王朝时期，至少有２０个不同的作者在３６种英语　书籍中提到‘喀冈都亚’，在这些书中，该名字只是　意味着某个通俗／民间故事的题名，或者是暗示一　个巨人。此外，１５９６年６月１６日《出版人登记册》　（Ｔｈｅ　Ｓｔａｔｉｏｎｅｒｓ’Ｒｅｇｉｓｔｅｒｓ）有记载，一条有删除的　记录写道，‘一本题名为《喀冈都亚》的书”’，一条未　删除的记录写道，‘一本题名为《喀冈都亚和Ｃ的　故事》（　ｋ　ｈｉｓｔｏｒｉｅ　ｏｆ　Ｇａｒｇａｎｔｕｃａ＆Ｃ．）的书’。”　培　根（Ｆｒａｎｃｉｓ　Ｂａｃｏｎ）、布朗（Ｔｈｏｍａｓ　Ｂｒｏｗｎｅ，Ｍｕｓｏｅｕｍ　Ｃｌａｕｓｕｍ，ｏｒ　Ｂｉｂｌｉｏｔｈｅｃａ　Ａｂｓｃｏｎｄｉｔａ。１６８４）都曾热情　地推崇拉伯雷，而且他们和拉伯雷一样都是拉丁讽　刺作家卢西安（Ｌｕｃｉａｎｕｓ　Ｓａｍｏｓａｔｅｎｓｉｓ）的崇拜者．　布朗的一封书信中清晰可见拉伯雷的影响。　但是大部分早期的英国作家，他们或是欧洲大　陆旅行者，或是当时著名的学者，或是讽刺（诗）作　家，例如，伯顿（Ｒｏｂｅｒｔ　Ｂｕｒｔｏｎ）、库亚特（Ｔｈｏｍａｓ　Ｃｏｒｙａｔ）、达灵顿（Ｒｏｂｅａ　Ｄａｌｌｉｎｇｔｏｎ）、多恩（Ｊｏｈｎ　Ｄｏｎｎｅ）、多讷斯（Ｄｏｎｅｓ）、德雷顿（Ｍｉｃｈａｅｌ　Ｄｒａｙｔｏｎ）、艾略特（Ｊｏｈｎ　Ｅｌｉｏｔ）、吉尔品（Ｅｄｗａｒｄ　Ｇｕｉｌｐｉｎ）、哈尔（Ｊｏｓｅｐｈ　Ｈａｌ１）、哈灵顿（Ｊｏｈｎ　Ｈａｒｉｎｇｔｉｎ）、哈维（Ｇａｂｒｉｅｌ　Ｈａｒｖｅｙ）、海曼（Ｒｏｂｅａ　Ｈａｙｍａｎ）、豪威尔（Ｊａｍｅｓ　Ｈｏｗｅｌ１）、洛奇（Ｔｈｏｍａｓ　Ｌｏｄｇｅ）、纳什（Ｔｈｏｍａｓ　Ｎａｓｈｅ）、塞尔顿（Ｊｏｈｎ　Ｓｅｌｄｅｎ）、锡德尼（Ｐｈｉｌｉｐ　Ｓｉｄｎｅｙ）、泰莱（Ｊｏｈｎ　Ｔａｙｌｏｒ）、威泰克（Ｔｈｏｍａｓ　Ｒ．Ｗｈｉｔａｋｅｒ）等，仅仅是提　及“喀冈都亚”，却没有直接谈论到拉伯雷。　值得指出的是，拉伯雷小说中的巨人国王形象　大多来源于法国中世纪民间文学，而这些巨人故事　同样也流传于中世纪英国、德国。喀冈都亚显然有　着久远的多种民间文学传统。喀冈都亚的故事广泛　流传于法国各地，包括拉伯雷出生地图兰省和早期　生活过的里昂，也常见于布列塔尼习语和本地作家　的创作中，（ｃｈａｐｂｏｏｋｓ　ａｎｄ　ｉｅｓｔｂｏｏｋｓ　ｓｕｃｈ　ａｓ　ｔｈａｔ　“ｄｕ　ｇｒａｎｔ＆ｅｎｏｒｍｅ　ｇｅａｎｔ　Ｇａｒｇａｎｔｕａ”）罔。拉伯雷显　然是从多个口头民间故事《喀冈都亚纪事》（　ｅ　ｖｒｏｙ　Ｇａｒｇａｎｔｕａ；Ｌｅｓ　ｇｒａｎｄｅｓ　ｅｔ　ｉｎｅｓｔｉｍａｂｌｅｓ　ｃｈｒｏｎｉｑｕｅｓ　ｄｕ　ｇｒａｎｔ　ｅｔ　ｇｎｏｒｍｅ　ｇ　帆￡Ｇａｒｇａｎｔｕ￣Ｌｅｓ　ｃｈｒｏｎｉｑｕｅｓ　ａｄｍｉｒａｂｌｅｓ　ｄｕ　ｐｕｉｓｓａｎｔ　Ｒｏｙ　Ｇａｒｇａｎｔｕａ）中受到启发，　从而拓展了喀冈都亚形象　。乔治・桑（Ｇｅｏｒｇｅ　Ｓａｎｄ，　Ｌｅｓ　Ｌｄｇｅｎｄｅｓ　Ｒｕｓｔｉｑｕｅｓ，１８５８）曾经论述了喀冈都亚　的神话，皮拉尔（Ｇｕｙ—Ｉ￣ｄｏｕａｒｄ　Ｐｉｌｌａｒｄ．Ｌｅ　Ｖｒａｉ　Ｇａｒｇａｎｔｕａ．Ｍｙｔｈｏｌｏｇｉｅ　ｄ＇ｕｎ　Ｇｒａｎｔ，Ｉｍａｇｏ，１９８８）详　细考察了巨人形象从凯尔特传说、德国民间传奇　（见Ｊａｃｏｂ　Ｇｒｉｍｍ，Ｍｙｔｈｏｌｏｇｉｅ　ａｌｌｅｍａｎｄｅ，１　８３５），到　１６世纪口头文学的演变史。在中世纪神秘剧中，庞　大固埃原本是一个向醉酒船员的嘴里撒盐末的海　上小妖精，（见Ｒｅｎ６　ｄ　Ａｎｊｏｕ，Ｌｅ　Ｍｙｓｔｈｒｅ　ｄｅｓ　ａｃｔｅｓ　ｄｅｓ　ａｐｒｔｒｅｓ，Ｐａｒｉｓ，１４６０—１４７０）。格朗古杰　（Ｇｒａｎｄｇｏｕｓｉｅｒ）是１５世纪闹剧中的粗汉／恶棍（１ａ　ｆａｒｃｅ　ｄｅｓ　Ｆｅｍｍｅｓ　ｑｕｉ　ｆｏｎｔ　ａｃｃｒｏｉｒｅ　ａ　ｌｅｕｒｓ　ｍａｒｉｓ　ｄｅ　ｖｅｓｓｉｅｓ　ｑｕｅ　ｃｅ　ｓｏｎｔ　ｌａｎｔｅｒｎｅｓ；ｌａ　ｆａｒｃｅ　ｄｕ　ｐｏｔ　ａｎ　ｌａｉｃｔ）ｔ　。另外，格朗古杰也被认为是该隐和亚伯时　代的巨人卡尔布罗斯（Ｃｈａｌｂｒｏｔｈ）的后代。拉伯雷的　《喀冈都亚和庞大固埃》中还包含了很多广泛流传　的民间故事［“】。　１６５３年英译《喀冈都亚和庞大固埃》第一、二　部之后，英国开始有人明确论及拉伯雷及其作品，　尤其是在斯图亚特王朝复辟时期（１６６Ｏ一１６８９）的　宗教论争中。１６９３－－１６９４年出版的莫图等翻译的　拉伯雷小说以及对屋夸特的翻译精心修改，有利于　扩大拉伯雷在英国的影响。哈尔分别在《疯狂书类　目录》（Ｊｏｈｎ　Ｈａｌｌ，Ｂｉｂｌｉｏｔｈｅｃａ　Ｆａｎａｔｉｃａ：ｏｒ　Ｔｈｅ　Ｆａｎａｔｉｃａ　Ｌｉｂｒａｒｙ，１６６０）和《图书目录》（Ａ　Ｃａｔａｌｏｇｕｅ　ｏｆ　Ｂｏｏｋｓ，ｏｆ　ｔｈｅ　ｎｅｗｅｓｔ　Ｆａｓｈｉｏｎ，Ｔｏ　ｂｅ　ｓｏｌｄ　ｂｙ　Ａｕｃｔｉｏｎ，ａｔ　ｔｈｅ　Ｗｈｉｇｓ　Ｃｏｆｆｅｅ一　０￡　ｅ，ａｔ　ｔｈｅ　Ｓｉｇｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｊａｃｋａｎａｐｅｓ，ｉｎ　Ｐｒａｔｌｉｎｇ－Ａ　ｌｌｅｙ，ｎｅａｒ　ｔｈｅ　Ｄｅａｎｅｒｙ　０厂Ｓｔ．Ｐａｕｌ，Ａｎｄ　Ｒｅｐｒ．Ｉｎ　Ｈａｒ１．Ｍｉｓｃ．）中分别提到了　拉伯雷的作品《喀冈都亚和庞大固埃》。这可能是确　实可考的最早提及拉伯雷的文献。他把这位倍受争　议的法国作家的作品归属于“疯狂书类”，虽然没有　更多更深的指责。哈尔是一个讽刺作家，在他的拉　丁语作品《发现另一个世界》（Ｍｕｎｄｕｓ　ａｌｔｅｒ　ｅｔ　ｉｄｅｍ，　１６０５）中包含一个旅行情节与拉伯雷的寻求魔瓶近　似，特别是其中的讽刺文字。萨利尔（Ｓａｎｄｆｏｒｄ　Ｍ．　Ｓａｌｙｅｒ，Ｒｅｎａｉｓｓａｎｃｅ　Ｉｎｌｆｕｅｎｃｅｓ　ｉｎ　Ｈａｌｌ￣Ｍｕｎｄｕｓ　Ａｌｔｅｒ　ｅｔ　Ｉｄｅｍ，１９２７）称他为“渺小的拉伯雷”，因为　他没有拉伯雷的轻快活泼。也没有斯威夫特的凝重　忧郁。１６７８年９月２０日腾普勒在一封“致财政大　臣”的信（Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｔｅｍｐｌｅ）中提及拉伯雷作品中的　人物，表达了他对法国的外交观点㈦。里梅在《悲剧　第３６卷第４期　彭建华：拉伯雷的英语翻译与批评　８７　简论》（Ｔｈｏｍａｓ　Ｒｙｍｅｒ，Ａ　Ｓｈｏｒｔ　Ｖｉｅｗ　ｏｆ　Ｔｒａｇｅｄｙ，　１６９３）中论及拉伯雷，对比了英国哲学家和拉伯雷　的小说人物巴鲁日，并认为拉伯雷《喀冈都亚》中的　形象还是鲜活生动的【”］。此外，同时期两个匿名的　作家（Ｎ．Ｄ．，Ｍ．Ｙ．）在诗中曾经表达了对拉伯雷的　赞赏和推崇口４１。　巴特勒可能阅读过拉伯雷的小说。在他的嘲讽　清教徒和长老会教派的英雄叙事诗《胡狄布拉斯》　（Ｓａｍｕｅｌ　Ｂｕｔｌｅｒ，Ｈｕｄｉｂｒａｓ：Ｉｎ　Ｔｈｒｅｅ　Ｐａｒｔｓ．Ｗｒｉｔｔｅｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｔｉｍｅ　０厂ｔｈｅ　Ｃｗｉｌ　Ｗａｒｓ，１６６３，１６６４，１６７８）的第　三章中有极少几处是明显摹仿、回应拉伯雷的。约　翰逊甚至几近夸张地认为巴特勒的学识与拉伯雷　近似。布朗（Ｔｏｍ　Ｂｒｏｗｎ）是一个讽刺诗人，具有拉伯　雷式的轻蔑与亲切的讽刺风格，同拉伯雷一样喜爱　拉丁诗人卢西安（Ｌｕｃｉａｎｕｓ　Ｓａｍｏｓａｔｅｎｓｉｓ）的讽刺　诗。当然，很容易发现布朗与拉伯雷在一系列观点　（例如对待妇女、偷情、教会、医学、饮酒等）上是相　近似的，由此推知，布朗可能阅读过拉伯雷的小说。　伊卡德在《神职人员和宗教遭遇蔑视的理由与场　合》（Ｊｏｈｎ　Ｅａｃｈａｒｄ，Ｇｒｏｕｎｄｓ　ａｎｄ　Ｏｃｃａｓｉｏｎｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃｏｎｔｅｍｐｔ　ｏｆｔｈｅ　Ｃｌｅｒｇｙ　ａｎｄ　Ｒｅｌｉｃｏｎ，１６７０）中引用了　拉伯雷，他认为，拉伯雷在《喀冈都亚》中包含了全　部的十诫，这只有具有特殊心灵的人才能感受得到　这种内在的精神。　复辟的斯图亚特王朝时期来自法国的影响是　较为强大的。例如古典主义思潮深刻地改变了英国　文学的发展方向。事实上，复辟时期与拉伯雷的时　代有巨大的差异，然而剧烈的社会变革和尖锐的宗　教派别斗争却极为相似，一些怀着乌托邦理想的英　国作家往往表现出与拉伯雷明显近似的讽刺风格，　和对未来社会的热切期待。韦博雷（Ｃｈａｒｌｅｓ　Ｗｈｉｂｌｅｙ）夸大其词地指出，菲利普（弥尔顿的侄子）　曾经摹仿写作了“庞大固埃的预言”（ｔｈｅ　ｐｒｏｇｎｏｓｔｉｃａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｐａｎｔａｇｒｕｅ１），即是指１６６２年的　《蒙特利翁，或预言的历书》（Ｊｏｈｎ　Ｐｈｉｌｌｉｐｓ，　Ｍｏｎｔｅｌｉｏｎ，１６６０，ｏｒ，Ｔｈｅ　Ｐｒｏｐｈｅｔｉｃａｌ　Ａｌｍａｎａｃｋ：　ｂｅｉｎｇ　ａ　Ｔｒｕｅ　ａｎｄ　Ｅｘａｃｔ　Ａｃｃｏｕｎｔ　ｏｆ　ａｌｌ　ｔｈｅ　Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎｓ　ｔｈａｔ　ａｌｅ　ｔｏ　ｈａｐｐｅｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｗｏｒｌｄ　ｔｈｉｓ　ｐｒｅｓｅｎｔ　ｅ　１６６０，ｔｉｌｌ　ｔｈｉｓ　ｔｉｍｅ　ｔｗｅｌｖｅｍｏｎｔｈ　ｂｙ　Ｍｏｎｔｅｌｉｏｎ，ｋｎｉｇｈｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｏｒａｃｌｅ，ａ　ｗｅｌｌ—ｗｉｓｈｅｒ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｍａｔｈｅｍａｔｉｃｋｓ）。事实上，这首讽刺占星家威廉・李利　《历书》（　啪　ｌａｍａｎａｃｓ，１６５９）的诗作虽然　与拉伯雷有风格上相似，却更接近卢西安的讽刺　诗，或者弥尔顿用拉丁语创作的论辩／讽刺散文。菲　利普嘲讽神职人员的另一首诗作《青年学人的历史　镜鉴》（　ｅｃｕｌｕｍ　ｃｒａｐｅ－ｇｏｗｎｏｒｕｍ：ｏｒ，ａ　ｌｅｓｓｏｎ　ｏｆ　ｉｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ　ｔｏ　ｔｈｏｓｅ　ｐｒａｇｍａｔｉｃａｌ　ｐｒ－－ｓｔｓ，ｗｈｏ　ｔｕｒｎ　ｔｈｅ　ｐｕ￣ｉｔ　ｉｎｔｏ　ａ　ｐｒａｔｌｉｎｇ—ｂｏｘ．Ｔｏ　ｗｈｉｃｈ　ａｄｄｅｄ，Ａ　ｍｏｄｅｒｎ　ｓｅｒｍｏｎ　ｔｏ　ｃｏｎｆｕｔｅ　ａｎｄ　ｃｏｎｆｏｕｎｄ　Ｆｒｅｅ——　ｔｈｉｎｋｅｒｓ，１６８２）在文末引用了《喀冈都亚》中对沉庸　重复的布道辞的尖锐批评。蒲伯（Ａｌｅｘａｎｄｅｒ　Ｐｏｐｅ）　阅读过拉伯雷的《庞大固埃》，但是在他的讽刺作品　中几乎没有拉伯雷的影响痕迹。　三、拉伯雷在英语戏剧中　在英语文学中，没有人从拉伯雷的小说中取材　来创作一个完整的戏剧，然而，还是有一些英语戏　剧从拉伯雷的小说中借用了部分情节或者个别素　材。纳什（Ｔｈｏｍａｓ　Ｎａｓｈｅ）、莎士比亚、本－琼生、巴讷　斯（Ｂａｒｎａｂｅ　Ｂａｒｎｅｓ）、韦伯斯特（Ｊｏｈｎ　Ｗｅｂｓｔｅｒ）、谢　利（Ｊａｍｅｓ　Ｓｈｉｒｌｅｙ）、伏德（Ｊｏｈｎ　Ｆｏｒｄ）、梅讷（Ｊａｓｐｅｒ　Ｍａｙｎｅ）、米德尔顿（Ｔｈｏｍａｓ　Ｍｉｄｄｌｅｔｏｎ）等作家分别　接受了拉伯雷的影响，在各个不同的方面移用了拉　伯雷小说中的题材。　（一）莎士比亚（Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ）可能是　最早利用拉伯雷小说的英国剧作家　他是通过别的人（但不是本・琼生）而知道这个　法国作家的诙谐作品，在《皆大欢喜》（３．２．３２７—３９）　中，叙述罗莎琳德和塞利娅的机智对白，莎士比亚　写道：“首先你必须借我一张庞大固埃的嘴巴，这个　词太大太难，对于当今时代的人的嘴巴。回答这些　特别的问题，可不是像在大教堂里说是或是说不一　样。”《奥赛罗》（１．１．１１７）和《喀冈都亚和庞大固埃》　分别引用了通行的性隐语“有两个后背的动物”　（ｂｅａｓｔ　ｗｉｔｈ　ｔｗｏ　ｂａｃｋｓ．１ａ　ｂｅｓｔｅ　ａ　ｄｅｕｘ　ｄｏｚ），这可能　只是一个巧合。在《爱的徒劳》（ｔｈｅ　Ｑｕａｒｔｏ　ｏｆ　Ｌｏｖｅ　Ｓ　Ｌａｂｏｕｒ　Ｓ　Ｌｏｓｔ）中，学究赫罗弗尼斯Ｈｏｌｏｆｅｒｎｅｓ与喀　冈都亚的导师（Ｂｏｏｋ　ＩＩＩ，ｃｈａｐｔｅｒ　ＸＸＩＸ）是同名的；　莎士比亚却在《维罗纳的二绅士》（１．１．１３６—３８）和　《暴风雨》（１．１．２５—２９，３０—３６；４ＢＫ　２４）中表明这仅　仅是一个与拉伯雷不相关的想象人物，而且本・琼　生也采用过这一人名。《亨利四世下》（Ｈｅｎｒｙ．ＩＶ，　Ｐａｒｔ．ＩＩ，５．２．１２４—２５）中包含数节拉伯雷式的对白。　约翰逊认为《皆大欢喜》中的塞利娅是一个拉伯雷　式的形象，《李尔王》（１．１１．２８）中关于地狱的插曲也　有拉伯雷《庞大固埃》的影响，但是都没有确实可考　的证据。可以说，拉伯雷与莎士比亚有比较接近的　时代诙谐一喜剧文化和时代精神，例如对愚人的赞　颂和对中世纪狂欢文化的亲和力，以及粗俗的性幽　江西理工大学学报　２０１５年８月　默和夸耀式的修辞法等［１５１。也许莎士比亚戏剧中的　文字游戏和巴洛克式的机智，甚至包括福尔斯塔　夫的怪诞形象。与拉伯雷有某种共同的文化传统　和时代精神。　（二）本・琼生的戏剧明显可见受拉拍雷的影响　本・琼生具有较丰富的古代希腊拉丁古典文学　知识。极广泛地阅读过各种书籍，并且对于时代的　争议有着永不满足的兴趣，他藏有１５９９版的《拉伯　雷文集》，并在最前２１章的书页空白处写上了词语　翻译的笔记。１６１６年前他就读过拉伯雷的小说。更　为重要的是，本・琼生与拉伯雷在性格和人生经历　上比较近似，在思想上也有较多的相似，二人在知　识上是独立而坚韧的。本・琼生在他的创作中分散　的多处借用了拉伯雷式的语汇．这些类似拉伯雷的　语言方式较多引起了人们的关注。可以说，他对拉　伯雷的预先认同与接受是比较狭隘的，却也是深刻　的。巴赫金论述了拉伯雷的狂欢节与粪污学，安妮・　普里斯科特进而认为，拉伯雷作品中关于排泄物的　知识，胡言乱说与多语，嘲讽和幻想等往往被英国　作家提纯或消解，却也极大地启发了他们的创新，　尤其是风格与思想的突变。　据普里斯科特的考察，本・琼生的８个喜剧作　品中明显可见拉伯雷的影响。本・琼生关于“脾性／　癖性（ｈｕｍｏｕｒｓ）”的喜剧理论更多接受了古典学说，　他的讽刺喜剧是高度个性化的，然而拉伯雷的怪诞　形象似乎启发了后者的《人人不同的脾性》　（Ｅｖｅｒｙｍａｎ　ｉｎ　Ｈｉｓ　Ｈｕｍｏｕｒ，１５９８），而布朗认为此前　的《情形急转直下》（Ｔｈｅ　Ｃａｓｅ　Ｉｓ　Ａｌｔｅｒｅｄ，１５９７）中　的修鞋匠朱力培即是一个“老巴鲁日”，老混蛋　（Ｃａｓｅ　４．４）［１６１。本・琼生的《沃尔泊涅（狐狸）》（Ｂｅｎ　Ｊｏｎｓｏｎ，Ｖｏ　ｏｎｅ，１６０６）描写的另一种与拉伯雷不　同的“豪饮狂吃”，但是在突出人的（隐藏的）自然欲　求上是比较近似的。而且《沃尔泊涅》剧中沃尔泊涅　宣称可以治摇动的牙这一情节（２．２．２４６—４７）与拉伯　雷的《庞大固埃》“序言”有近似处。在《炼金术士》　（Ｔｈｅ　Ａｌｃｈｅｍｉｓｔ，１６１２）最初的场景中，无花果树的意　象明确指示着拉伯雷《第四卷尊贵的庞大固埃英　雄言行》中的米兰囚徒，甚者还包括巴鲁日式的怪　诞和粪便学的隐指。在《驴也是恶魔》（Ｔｈｅ　Ｄｅｖｉｌ　ｉｓ　Ａｓｓ。１６１６）中，巴鲁日的机智和多语才能显然启发　了本・琼生（Ｄｅｖｉｌ，５．８，５．２．１—１３），其中恶魔帕格所　表现出的幻想王国、天主教欺骗手法等，与《第五卷　尊贵的庞大固埃英雄言行》中第２１章的情节近似。　在《故意取悦利孔塞尔德犯错》（Ｐｌｅａｓｕｒｅ　Ｒｅｃｏｎｃｉｌｄ　ｔｏ　Ｖｅｒｔｕｅ，１６１８）中，“大肚子”科马斯明显受到拉伯　雷《第四卷尊贵的庞大固埃英雄言行》中的嘎斯特　的影响，而嘎斯特就住在美德山（ｔｈｅ　Ｍｏｕｎｔ　ｏｆ　Ｖｉｔｒｕｅ），二者有较多的相似特征。在假面舞剧《讷普　陀涅的胜利｝（Ｎｅｐｔｕｎｅ’ｓ　Ｔｒｉｕｍｐｈ。１６２４）再次显出　拉伯雷影响的痕迹，剧中最初的场景厨师关于诗艺　的诙谐争辩，一注释明确指示《第五卷尊贵的庞大　固埃英雄言行》（　Ｒｎ６ｆ．Ｌｉｂ．５，３３—４７）；而且本・　琼生还夸大地写到了饮酒和神圣的酒瓶。在喜剧　《日常必需的新闻》（Ｔｈｅ　Ｓｔａｐｌｅ　ｏｆＮｅ　ｓ，１６２６）再次　回应了厨师的场景（４．２．７—１Ｏ），描述狂欢节和四旬　斋之间的张力场景同样出现在《第四卷尊贵的庞　大固埃英雄言行》。在《新客店》（Ｔｈｅ　Ｎｅｗ／ｎｎ，　１６２９）中，乔装的店主和他化妆的妻子关于酒瓶的　对白（４．４．３４３—４５）显然回应了拉伯雷小说；拉威尔　（Ｌｏｖｅ１）的身份和毕福德（Ｂｅａｕｆｏｒｔ）论趣味（１．６．１２４—　２８）明显受到拉伯雷的启发　。本・琼生对拉伯雷的　理解显然与同时代的作家有较大的不同，他强调了　拉伯雷的喜剧性的特质，例如拉伯雷的幻想力，怪　诞的（粪便学）癖好，滑稽的社会讽刺（知识阶层的　矫揉造作、机智的迷误、专断的宗教幻象）等。　（三）受拉拍雷影响的其他英国戏剧　喜剧《言语》（Ｔｈｏｍａｓ　Ｔｏｍｋｉｓ，Ｌｉｎｇｕａ：ｏｒ　ｔｈｅ　Ｃｏｍｂａｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｔｏｎｇｕｅ　ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｆｉｖｅ　Ｓｅｎｓｅｓ　ｆｏｒ　Ｓｕｐｅｒｉｏｒｉｔｙ。１６０７）的第二场第一幕中显然接受了拉　伯雷的影响，其佚名作者可能受到了本・琼生的启　发。而且在他的另一个喜剧《阿尔比玛扎》　（Ａｌｂｕｍａｚａｒ）中引述了拉伯雷创造的人物巴奴日，　“这世界是盗贼的大剧场”（Ｔｈｅ　ｗｏｒｌｄ　ｓ　ａ　ｔｈｅａｔｒｅ　ｏｆ　ｔｈｅｆｔ）。巴讷斯在喜剧《恶魔的宪章》（Ｂａｒｎａｂｅ　Ｂａｒｎｅｓ，Ｔｈｅ　Ｄｅｖｉｌ　ｓ　Ｃｈａｒｔｅｒ，１６０７）中提及庞大固埃。　韦伯斯特在悲剧《维多利亚・柯蓝波纳，或者白魔》　（Ｊｏｈｎ　Ｗｅｂｓｔｅｒ，Ｖｉｔｔｏｒｉａ　Ｃｏｒｏｍｂｏｎａ，０ｒ，Ｔｈｅ　ｗｈｉｔｅ　ｄｅｖｉｌ：ａ　ｔｒａｇｅｄｒ，１６１２）中引述了拉伯雷《庞大固埃》　的人物伊皮斯特蒙夸大其词叙述的地狱之行，再现　了狂欢化的景象。谢利的假面剧《和平的战胜》　（Ｊａｍｅｓ　Ｓｈｉｒｌｅｙ，Ｔｈｅ　Ｔｒｉｕｍｐｈ　ｏｆ　Ｐｅ∞ｅ，ａ　ｍａｓｑｕｅ，　１６３３）中奥品农的对白词提及拉伯雷：“这是什么？　是拉伯雷创造的怪兽吗？”（Ｏｐｉｎｉｏｎ：Ｂｕｔ　ｗｈａｔ　ｔｈｉｎｇ　Ｓ．ｔｈｉｓ？／Ａ　Ｃｈｉｍｅｒａ　ｏｕｔ　ｏｆ　Ｒａｂｌａｉｓ？）［１８１伏德在《妇人　的考验》（Ｊｏｈｎ　Ｆｏｒｄ，Ｔｈｅ　Ｌａｄｙ　ｓ　Ｔｒｉ　，１６３９）中描写　了傲慢无礼的青年贵族，这一形象源生于拉伯雷的　《庞大固埃》。梅讷，这位天主教徒和未来的保王党　人，在喜剧《密谋者》（Ｊａｓｐｅｒ　Ｍａｙｎｅ，Ｔｈｅ　ｓｃｈｅｍｅｒｓ：　ｏｒ，Ｔｈｅ　ｃｉｔｙ—ｍａｔｃｈ，ａ　ｃｏｍｅｄｙ，１６３９）中采用了拉伯　雷小说的一个次要的情节【１９１。　第３６卷第４期　彭建华：拉伯雷的英语翻译与批评　８９　四、拉伯雷对英语小说的影响　１８世纪科学主义、经验主义和工业革命逐渐　在英国取得了巨大的胜利，“优雅”（ｇｅｎｔｅｅ１）遂成为　社会时尚的主潮，政治的意识形态也越来越多地　突现在文学中，在精神和趣味上与拉伯雷的庞大　固埃主义（Ｐａｎｔａｇｒｕｅｌｉｓｍ）便有较为悬殊的差异。１８　世纪是一个小说兴起的时代，虽然没有一个英国　小说家咬文嚼字地刻意摹仿拉伯雷，拉伯雷对英　语小说却产生了巨大而深远的影响。斯威夫特、巴　吉尔（Ｅｕｓｔａｃｅ　Ｂｕｄｇｅｌ１）、斯泰恩、哥尔斯密斯　（Ｏｌｉｖｅｒ　Ｇｏｌｄｓｍｉｔｈ）、　查理・邱吉尔（Ｃｈａｒｌｅｓ　Ｃｈｕｒｃｈｉｌ１）、斯摩莱特、阿莫利、瓦尔坡尔（Ｒｏｂｅｒｔ　Ｗａｌｐｏｌｅ）等小说家都分别受到了拉伯雷小说的启　发。由于阿莫利的小说《邦克尔传》（Ｔｈｏｍａｓ　Ａｍｏｒｙ，　ｅ　ａｎｄ　Ｏｐｉｎｉｏｎｓ　ｏｆ　Ｊｏｈｎ　Ｂｕｎｃｌｅ，Ｅｓｑ．，　１７５６）表现出显著的怪异特征，哈兹利特《论邦克　尔》（Ｏｎ　Ｊｏｈｎ　Ｂｕｎｃｌｅ）指出，“约翰・邦克尔是英国　的拉伯雷……拉伯雷的精神流注到阿莫利的作品　中，后者是《邦克尔传》的作者。他们二人都是医　生。极端严肃者的敌人。他们伟大的事业是取悦生　命。拉伯雷在精神上嗜好饮酒，喉咙干渴，偏爱波　尔多酒；邦克尔显出近似的不同寻常的喜爱茶、面　包和黄油。同样，拉伯雷写到了庞大固埃与约翰和　别的修土的喧闹；邦克尔则絮絮叨叨的与女士谈　话；他们二人都追求同等和无拘束的欢快。”［２０１需　要特别指出的是。１７１３—１７４５年间写作笔会（Ｔｈｅ　Ｓｃｒｉｂｌｅｒｕｓ　Ｃｌｕｂ）的成员斯威夫特、蒲伯、阿巴思诺　特（Ｊｏｈｎ　Ａｒｂｕｔｈｎｏｔ）、盖伊（Ｊｏｈｎ　Ｇａｙ）、帕奈尔　（Ｔｈｏｍａｓ　Ｐａｒｎｅｌ１）、约翰（Ｈｅｎｒｙ　Ｓｔ．Ｊｏｈｎ）勋爵、阿特　伯利（Ｆｒａｎｃｉｓ　Ａｔｔｅｒｂｕｒｙ）主教和牛津公爵哈利　（Ｒｏｂｅａ　Ｈａｒｌｅｙ）等，都阅读过拉伯雷的作品。后来　康格里夫（Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｃｏｎｇｒｅｖｅ）、爱迪生（Ｊｏｓｅｐｈ　Ａｄｄｉｓｏｎ）也比较接近这个著名的笔会。由于不同的　文化视角和倾向性，这些作家对于拉伯雷有不同　的认识和理解。蒲伯、阿巴思诺特等创作了“嘲讽　知识上一切虚假趣味”的讽刺作品《斯科利伯勒路　斯回忆录》（Ｔｈｅ　Ｍｅｍｏｉｒｓ　ｏｆｔｈｅ　Ｅｘｔｒａｏｒｄｉｎａｒｙ　Ｌｉｆｅ，　Ｗｏｒｋｓ，ａｎｄ　Ｄｉｓｃｏｖｅｒｉｅｓ　ｏｆ　Ｍａｒｔｉｎｕｓ　Ｓｃｒｉｂｌｅｒｕｓ，　１７４１），其中多次论及拉伯雷。此外，约翰逊　（Ｓａｍｕｅｌ　Ｊｏｈｎｓｏｎ）和稍后的诗人杨格（Ｅｄｗａｒｄ　Ｙｏｕｎｇ）、柯勒律治对拉伯雷表现出较高的热情，并　对拉伯雷有积极的批评，杨格后期流浪法国，对法　国文学则有更深入地接受。　（一）斯威夫特受拉伯雷影响　斯威夫特（Ｊｏｎａｔｈａｎ　Ｓｗｉｆｔ，１６６７—１７４５）是一　个具有悲观主义色彩的讽刺小说家，伏尔泰《哲　学通信》（Ｌｅｔｔｒｅｓ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｑｕｅｓ，ｏｒ　Ｌｅｔｔｒｅｓ　Ｃｏｎｃｅｒｎｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｎａｔｉｏｎ．１７３３）称他是“生活　在文明社会中的富有感受力的拉伯雷”。斯威夫　特显然很熟悉拉伯雷的作品．甚至高度推崇拉伯　雷。拉伯雷对他的讽刺散文《桶的故事》（Ａ　Ｔａｌｅ　ｏ厂Ａ　Ｔｕｂ，１７０４）、《至友人论精神的机械运作方　式》（Ａ　Ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ　Ｃｏｎｃｅｒｎｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｍｅｃｈａｎｉｃａｌ　ｏｐｅｒｔａｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｉｒｉｔ　ｉｎ　ａ　Ｌｅｔｔｅｒ　ｔｏ　ａ　Ｆｒｉｅｎｄ：Ａ　Ｆｒａｇｍｅｎｔ，１７０４）和小说《格勒弗游记》有清晰的　影响。１７２３年４月２５日他在致约翰・布朗的信　（Ａｎ　Ａｎｓｗｅｒ　ｔｏ　ａ　Ｐａｐｅｒ，ｃａｌｌｅｄ　Ａ　Ｍｅｍｏｒｉａｌ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｐｏｏｒ　Ｉｎｈａｂｉｔａｎｔｓ，Ｔｒａｄｅｓｍｅｎ，ａｎｄ　Ｌａｂｏｕｒｅｒｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｋｉｎｇｄｏｍ　ｏｆ　Ｉｒｅｌａｎｄ）中写道：“因为，你的计划是提　高１００和１００００英镑（税收），这像拉伯雷小说中　描写的那样虚妄，即，抓住从死驴屁股里吹出的　风。”［２１１在《格勒弗游记》中，他悲哀地表达了他的　理想主义，却与拉伯雷的欢欣快乐较为悬殊；他　根据多种通往东方的航海旅行笔记和东方历史书　描述了幻想的东方乌托邦（例如慧驷国　Ｈｏｕｙｈｎｈｎｍ），正如拉伯雷叙述了他的东方乌托邦　一样。读者似乎可以辨认出斯威夫特与拉伯雷在　众多方面的相似品质，例如对地府的滑稽描述，　对纹章学的嘲讽，夸张的运用方言等。蒲伯写给　斯威夫特的信（１７２６年１０月２２日）中指出，这个　小说兼有塞万提斯的严肃氛围和拉伯雷的欢笑与　锐利（Ｗｈｅｔｈｅｒ　ｔｈｏｕ　ｃｈｏｏｓｅ　Ｃｅｒｖａｎｔｅｓ　ｓｅｒｉｏｕｓ　ａｉｒ，　Ｏｒ　ｌａｕｇｈ　ａｎｄ　ｓｈａｋｅ　ｉｎ　Ｒａｂｅｌａｉｓ　ｅａｓｙ　ｃｈａｉｒ．）。本特　利（Ｒｉｃｈａｒｄ　Ｂｅｎｔｌｅｙ。Ｃｒｉｔｉｃａｌ　Ｒｅｍａｒｋｓ　Ｕｐｏｎ　Ｇｕｌｌｉｖｅｒ　Ｓ　Ｔｒａｖｅｌｓ；Ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｌｙ　Ｈｉｓ　Ｖｏｙａｇｅ　ｔｏ　ｔｈｅ　Ｈｏｕｙｈｎｈｍｓ　Ｃｏｕｎｔｙｒ，１７３５）指出，慧驷国师确实存　在的，并可以追溯到乔叟的叙事诗和拉伯雷的小　说。这位古典文学学者认为斯威夫特与拉伯雷有　一些近似的庞大固埃精神（Ｐａｎｔａｇｒｕｅｌｉｓｍ）。桑兹伯　里《奥古斯都时期的和谐》认为，拉伯雷较早就创　作了有些怪异的小说，“仅仅论及令人不快／厌恶　的天才，除开斯威夫特（他倒真可以与拉伯雷的　令人生厌，还有塞万提斯的某些风格相提并论），便　要数斯摩莱特了。”　英拉西雅和托马斯认为，斯　威夫特特别偏爱拉伯雷式的嘲讽．他仅仅把拉伯雷　视为一个暴露人类的虚伪伪善和严厉抨击人类傲　慢的先驱者，拉伯雷在关于粪便景象、奇思异想，和　令人骇异的混杂文本上影响了斯威夫特　。　江西理工大学学报　２０１５年８月　（二）斯摩莱特的创作融合了斯威夫特和拉伯　雷的风格　斯摩莱特（Ｔｏｂｉａｓ　Ｇｅｏｒｇｅ　Ｓｍｏｌｌｅｔｔ，ｌ７２１—１７７１）　是苏格兰的诗人、戏剧家和小说家，他创作了叙事诗　《阿托姆历险纪》（Ｔｈｅ　Ｈｉｓｔｏｒｙ　ａｎｄ　Ａｄｖｅｎｔｕｒｅｓ　ｏｆａｎ　Ａｔｏｒｎ，１７６９），和五个长篇小说。斯威夫特对斯摩莱　特产生了直接的影响，拉伯雷自由的想象力显然带　来了巨大的启发，莫尔（Ｊｏｈｎ　Ｍｏｏｒｅ，Ｍｅｍｏｉｒｓ，＆Ｃ．，　７７）认为，斯摩莱特在创作上融合了斯威夫特和拉伯　雷的方法，在很多地方，他的幽默都可与二者相当，　他并不总是避免他们的不雅致，有时还追随拉伯雷　无羁的夸张手法　。斯摩莱特的《筏松历险纪》明确　提到“拉伯雷式的开心”（ｔｈｅ　ａｋｅｓ　ｏｆ　Ｒａｂｅｌａｉｓ）　。《阿　托姆历险纪》从拉伯雷的小说中借鉴了一些材料和　方法，例如讽刺、幻想的远东旅行、医学和疾病的细　节叙述，以至于他的同时代人认为他是一个大胆而　笨拙的拉伯雷模仿者阎。　（三）斯泰恩的创作受拉伯雷影响明显　斯泰恩（Ｌａｕｒｅｎｃｅ　Ｓｔｅｒｎｅ，１７１３—１７６８）是出生　于爱尔兰作家，他的两部小说《商第传》（　ｅ　ａｎｄ　ｏｐｉｎｉｏｎｓ　ｏｆ　Ｔｒｉｓｔｒａｍ　Ｓｈａｎｄｙ，Ｇｅｎｔｌｅｍａｎ，１　８５９）　和《游历法、意的感伤旅行》（Ａ　Ｓｅｎｔｉｍｅｎｔａｌ　Ｊｏｕｒｎｅｙ　Ｔｈｒｏｕｇｈ　Ｆｒａｎｃｅ　ａｎｄ　Ｉｔｌａｙ，１７６８）都未写完。１７５９年　写作的讽刺散文《拉伯雷式的断章》（Ａ　Ｆｒａｇｍｅｎｔ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｍａｎｎｅｒ　ｏｆＲａｂｅｌａｉｓ，１７７６）。但是斯泰恩并不十　分喜欢拉伯雷，他在信中表示他只是把拉伯雷看作　幽默文学的先驱者。１７５９年１２月斯泰恩在一封信　中指出，“我依然坚持要谨小慎微，便无法承认我是　密切的追随着斯威夫特：他对拉伯雷保持适当的距　离，我对他同样保持适当的距离。斯威夫特说出了　我不敢说的干百种事情。因为我是圣帕特里克教区　的主教。”［２６１因为《商第传》中表现出来的被净化的　少量猥亵幽默，伏尔泰宣称，斯泰恩明显超越了拉　伯雷，《商第传》也许没有带来任何革命性的变革，　但我们应该感谢译者，因为这战胜了那些粗鄙的玩　笑，英国过去曾谴责过它们　。１７６２年１０月狄德罗　在“致索菲・沃岚的信”中认为：“这本书是狂野的，　很机智，很欢快，像英国的拉伯雷……我似乎只能　对你说它是一个天大的美妙讽刺。其作者斯泰恩是　一个牧师。”【２　《商第传》显然接受了拉伯雷的《喀　冈都亚和庞大固埃》、塞万提斯《堂吉诃德》、斯威夫　特《桶的故事》和《至友人——论精神的机械运作方　式》、蒲伯、阿巴思诺特的《斯科利伯勒路斯回忆录》　等的影响。《商第传》从拉伯雷借用了一些人名，　Ａｇｅｌａｓｔｅｓ，Ｋｙｓａｒｃｉｕｓ，Ｊｏｍｅｎａｓ，Ｍｏｎｔｅｒｏ—ｃａｐ［　】，同样　采取了取悦读者的策略，特别是，拉伯雷式的社会　讽刺启发了斯泰恩。斯蒂文森在诗作《抒情的信函》　（Ｊｏｈｎ　Ｈａｌｌ—Ｓｔｅｖｅｎｓｏｎ。Ｌｙｒｉｃ　Ｅｐｉｓｔｌｅｓ　ｔｏ　Ｍｙ　Ｃｏｕｓｉｎ　Ｓｈａｎｄｙ，ｏｎ　ｈｉｓ　ｃｏｍｉｎｇ　ｔｏ　ｔｏｗｎ，１７６０）中再次热情赞　颂了拉伯雷式的豪饮狂吃与无羁无拘（Ｉｔ　ｗａｓ　ｄｅｌｉｇｈｔｆｕｌ　ｆｕｎ，／Ｔｏ　ｓｅｅ　ｔｈｅｍ　ｒｕｎ／Ａｎｄ　ｅａｔ　ｕｐ　ｔｈｅ　ｙｏｕｎｇ　Ｃａｔｔｌｅ．／Ｎｏｗ　ｈａｄ　Ｅｌｉｊａｈ　ｃｈａｎｇ’ｄ　ｔｈｅ　Ｓｃｅｎｅ．／　Ｆｒｏｍ　ｔｈｉｎｋｉｎｇ　ａｎｄ　ｗａｌｋｉｎｇ／Ｔｏ　ｄｒｉｎｋｉｎｇ　ａｎｄ　ｔａｌｋｉｎｇ，｜　Ｏｒ　ａｎｙ　ｐｌｅａｓａｎｔ　Ｓｉｔｕａｔｉｏｎ，…）。值得指出的是，斯蒂　文森（１７１８—１７８５）崇尚法国文学，并推动了斯泰恩　对拉伯雷的接受，他曾与卢梭相识，这位怪诞风格，　并发起“恶魔联谊会”（ｃｌｕｂ　ｏｆ　ｄｅｍｏｎｉａｃｋｓ）的作家　十分推崇庞大固埃主义：豪饮狂吃，不避讳猥亵与　放荡。他的《感伤对话》（Ａ　Ｓｅｎｔｉｍｅｎｔｌａ　Ｄｉｌａｏｇｕｅ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｔｗｏ　Ｓｏｕｌｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐａｌｐａｂｌｅ　Ｂｏｄｉｅｓ　ｏｆ　ａｎ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｌａｄｙ　ｏｆ　Ｑｕａｌｉｔｙ　ａｎｄ　ａｎ　Ｉｒｉｓｈ　Ｇｅｎｔｌｅｍａｎ，　１７６８）和《约理克的感伤旅行》（Ｅｕｇｅｎｉｕｓ，Ｙｏｒｉｃｋ　Ｓｅｎｔｉｍｅｎｔｌａ　Ｊｏｕｒｎｅｙ　Ｃｏｎｔｉｎｕｅｄ：ｔｏ　Ｗｈｉｃｈ　Ｉｓ　Ｐｒｅｉｆｘｅｄ　Ｓｏｍｅ　Ａｃｃｏｕｎｔ　ｏｆｔｈｅ　Ｌｉｆｅ　ａｎｄ　Ｗｒｉｔｉｎｇｓ　ｏｆＭｒ．Ｓｔｅｒｎｅ，　１７６９）——因为他以尤金尼（Ｅｕｇｅｎｉｕｓ）名字出现在　斯泰恩的两部小说中，前者被视为斯泰恩《游历法、　意的感伤旅行》的仿作，后者为其续作［２９１。　五、结　语　对于阅读而言，文学经典总是具有无限的丰富　性和蕴含深度，而文学翻译的选择、接受和批评在　译人文化中表现出极度的复杂性。自文艺复兴以　来，虽然有迥然差异的评价，英国对拉伯雷几乎是　持续地表现出阅读热情。尤其是来自苏格兰、爱尔　兰的（边缘）作家，以及批评社会主流文化的英格兰　知识分子。拉伯雷在英国的翻译、接受与批评具有　鲜明的时代特征，共同的中世纪和文艺复兴传统，　英国较早在拉伯雷的小说中发现了讽刺的力量，在　英语戏剧中，拉伯雷也较早赢得了同情。而后，拉伯　雷影响了ｌ８世纪的英国小说。除开斯蒂文森表现　出与拉伯雷近似的性格和气质，斯威夫特、斯泰恩、　斯摩莱特、阿莫利等小说家分别从不同的方面接受　了拉伯雷的影响，由于英国社会更趋于文明与优　雅，政治化的意识形态也是日渐明显，英国小说家　与拉伯雷的差异也愈加显著。总言之，英国文学一　直从不断更新的角度发现和借鉴拉伯雷。　参考文献：　［１］巴赫金．巴赫金全集（第六卷）［Ｍ］．钱中文主编．石家庄：河北教育　第３６卷第４期　彭建华：拉伯雷的英语翻译与批评　９１　出版社．１９９８：３．　［２］Ｊｏｈｎ　Ｗｉｌｌｃｏｃｋ．Ｓｉｒ　Ｔｈｏｍａｓ　Ｕｒｑｕｈａ￣ｏｆ　Ｃｒｏｍａｒｔｉｅ，ｋｎｉｇｈｔ【Ｍ］．　Ｏｌｉｐｈａｎｔ．Ａｎｄｅｒｓｏｎ＆Ｆｅｒｒｉｅｒ　１８９９：１８５—８７．　［３］Ｅｌｉｚａｂｅｔｈ　Ａ　Ｃｈｅｓｎｅｙ．Ｔｈｅ　Ｒａｂｅｌａｉｓ　Ｅｎｃｙｃｌｏｐｅｄｉａ［Ｍ］．Ｇｒｅｅｎｗｏｏｄ　Ｐｕｂｌｉｓｈｉｎｇ　Ｇｒｏｕｐ，２００４：２５５．　［４】Ｆｒｅｄｅｒｉｃｋ　Ｃｈａｒｌｅｓ　Ｒｏｅ．Ｓｉｒ　Ｔｈｏｍａｓ　Ｕｒｑｕｈａ￣ａｎｄ　Ｒａｂｅｌａｉｓ【Ｍ］．　Ｃｌａｒｅｎｄｏｎ　Ｐｒｅｓｓ，１９５７．　［５】Ａ　Ｗ　Ｗａｒｄ，Ａ　Ｒ　Ｗａｌｌｅｒ．Ｔｈｅ　Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ　Ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　ａｎｄ　Ａｍｅｒｉｃａｎ　Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ（ＩＸ）【Ｍ】．Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｐｒｅｓｓ，２３—２５．　［６］Ｐｅｔｅｒ　Ｆｒａｎｃｅ．Ｔｈｅ　Ｏｘｆｏｒｄ　Ｇｕｉｄｅ　ｔｏ　Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ｉｎ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ［Ｍ］．Ｏｘｆｏｒｄ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｐｒｅｓｓ，２００１：２６１．　【７】７　Ｈｕｎｔｉｎｇｔｏｎ　Ｂｒｏｗｎ．Ｒａｂｅｌａｉｓ　ｉｎ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ［Ｍ］．Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ，　１９６８．　［８】Ｐａｕｌ　Ｓｒｂｉｌｌｏｔ．Ｇａｒｇａｎｔｕａ　ｄｕｎｓ　ｌｅｓ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎｓ　ｐｏｐｕｌａｉｒｅｓ，　Ｍａｉｓｏｎｎｅｕｖｅ　ｅｔ　ｃｉｅ［Ｍ］．Ｎａｂｕ　Ｐｒｅｓｓ，１８８３．　［９］Ｆｒａｎｃｏｉｓ　Ｃｏｒｎｉｌｌｉａｔ．Ｌ＇Ａｕｔｒｅ　ｇ６ａｎｔ：ｌｅｓ　Ｃｈｒｏｎｉｑｕｅｓ　ｇａｒｇａｎｔｕｉｎｅｓ　ｅｔ　ｌｅｕｒ　ｉｎｔｅｒｔｅｘｔｅ［Ｊ］．Ｌｉｔｔｒｒａｔｕｒｅ，Ｖｏｌｕｍｅ　５５　Ｎｕｍｒｒｏ　５５，１９８４：８５—９７．　［１０］Ｊｅｌｌｅ　Ｋｏｏｐｍａｎｓ．Ｒａｂｅｌａｉｓ　ｅｔ　Ｌ’ｅｓｐｒｉｔ　ｄｅ　ｌａ　ｆａｒｃｅ［Ｊｌ＿Ｅｔｕｄｅｓ　ｒａｂｅｌａｉｓｉｅｎｎｅｓ　ＸＬＩＩＩ，２９９—３１　１．　［１　１］Ａｂｅｌ　Ｌｅｆｒａｎｃ，Ｊａｃｑｕｅｓ　Ｂｏｕｌｅｎｇｅｒ，Ｈｅｎｒｉ　Ｃｌｏｕｚｏｔ，Ｐａｕｌ　Ｄｏｒｖｅａｕｘ，　Ｊｅａｎ　Ｐｌａｔｔａｒｄ　ｅｔ　Ｌａｚａｒｅ　Ｓａｉｎｒａｎ副．Ｏｅｕｖｒｅｓ　ｄｅ　Ｆｒａｎｑｏｉｓ　Ｒａｂｅｌａｉｓ［Ｍ］．１９１２－１９３１．　［１２］Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｔｅｍｐｌｅ．Ｔｈｅ　Ｗｏｒｋｓ　ｏｆ　Ｓｉｒ　Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｔｅｍｐｌｅ　ＩＶ［Ｍ］．　Ｒｉｖｉｎｇｔｏｎ，１８１４：４３５．　［１３］Ｔｈｏｍａｓ　Ｒｙｍｅｒ．Ａ　Ｓｈｏｒｔ　Ｖｉｅｗ　ｏｆ　Ｔｒａｇｅｄｙ［Ｍ］．Ｓｃｏｌａｒ　Ｐｒｅｓｓ，１６９３：　９，１１９．　［１４】Ｈｕｎｔｉｎｇｔｏｎ　Ｂｒｏｗｎ．Ｒａｂｅｌａｉｓ　ｉｎ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ［Ｍ］．Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ，　１９６８：１４０．　［１５］Ｅｌｉｚａｂｅｔｈ　Ａ　Ｃｈｅｓｎｅｙ．Ｔｈｅ　Ｒａｂｅｌａｉｓ　Ｅｎｃｙｃｌｏｐｅｄｉａ［Ｍ］．Ｇｒｅｅｎｗｏｏｄ　Ｐｕｂｌｉｓｈｉｎｇ　Ｇｒｏｕｐ，２００４：２２８－２２９．　［１６］Ａｌｒｆｅｄ　Ｈｏｒａｔｉｏ　Ｕｐｈａｍ．Ｔｈｅ　Ｆｒｅｎｃｈ　Ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ　ｉｎ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ［Ｍ］．Ｃｏｌｕｍｂｉａ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｐｒｅｓｓ，１９０８：２４２．　［１７］Ｊａｍｅｓ　Ｅ，Ｈｉｒｓｈ　ｅｄ．Ｎｅｗ　Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ　ｏｎ　Ｂｅｎ　Ｊｏｎｓｏｎ［Ｍ］．Ｆａｉｒｌｅｉｇｈ　Ｄｉｃｋｉｎｓｏｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｐｒｅｓｓ，１９９７：３５—５４．　［１８］Ａｌｅｘａｎｄｅｒ　Ｄｙｃｅ　ｅｄ．Ｔｈｅ　Ｄｒａｍａｔｉｃ　Ｗｏｒｋｓ　ａｎｄ　Ｐｏｅｍｓ　ｏｆ　Ｊａｍｅｓ　Ｓｈｉｒｌｅｙ［Ｍ］．Ｊｏｈｎ　Ｍｕｒｒａｙ，Ａｌｂｅｍａｒｌｅ　Ｓｔｒｅｅｔ，１　８３３：２７０．　［１９］Ａｎｎｅ　Ｌａｋｅ　Ｐｒｅｓｃｏｔｔ．Ｉｍａｇｉｎｉｎｇ　Ｒａｂｅｌａｉｓ　ｉｎ　Ｒｅｎａｉｓｓａｎｃｅ　Ｅｎｇｌａｎｄ［Ｍ］．Ｙａｌｅ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｐｒｅｓｓ，１９９８．　【２０］Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｈａｚｌｉｔｔ，Ｌｅｉｇｈ　Ｈｕｎｔ．Ｔｈｅ　Ｒｏｕｎｄ　Ｔａｂｌｅ：Ａ　Ｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｅｓｓａｙｓ　ｏｎ　Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，Ｍｅｎ，ａｎｄ　Ｍａｎｎｅｒｓ　Ｖｏ１．１［Ｍ］．Ｎａｂｕ　Ｐｒｅｓｓ，　１８１７：１５１．　［２１］Ｗａｌｔｅｒ　Ｓｃｏｔｔ　ｅｄ．Ｔｈｅ　Ｗｏｒｋｓ　ｏｆ　Ｊｏｎａｔｈａｎ　Ｓｗｉｔｆ：Ｔｈｅ　ｄｒａｐｉｅｒ　ｓ　ｌｅｔｔｅｒｓ（ｃｏｎｔ．）Ｍｉｓｃｅｌｌａｎｅｏｕｓ　ｔｒａｃｔｓ　ｕｐｏｎ　Ｉｒｉｓｈ　ａｆｆａｉｒｓ［Ｍ］．Ａｒｃｈｉｂａｌｄ　Ｃｏｎｓｔａｂｌｅ　ａｎｄ　ｃｏ．．１　８２４：１７　１．　［２２］Ｇｅｏｒｇｅ　Ｓａｉｎｔｓｂｕｒｙ．Ｔｈｅ　ｐｅａｃｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ａｕｇｕｓｔａｎｓ：ａ　ｓｕｒｖｅｙ　ｏｆ　ｅｉｇｈｔｅｅｎｔｈ　ｃｅｎｔｕｒｙ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ａｓ　ａ　ｐｌａｃｅ　ｏｆ　ｒｅｓｔ　ａｎｄ　ｒｅｆｒｅｓｈｍｅｎｔ［Ｍ］．　Ｇ．Ｂｅｌｌ　ａｎｄ　ｓｏｎｓ．ｈｄ．．１９１６：１３１．　［２３］Ｃａｔｈｅｒｉｎｅ　Ｅ　Ｉｎｇｒａｓｓｉａ，Ｃｌａｕｄｉａ　Ｎ　Ｔｈｏｍａｓ．Ｍｏｒｅ　Ｓｏｌｉｄ　Ｌｅａｒｎｉｎｇ：　Ｎｅｗ　Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ　ｏｎ　Ａｌｅｘａｎｄｅｒ　Ｐｏｐｅ　ｓ　Ｄｕｎｃｉａｄ［Ｍ］．Ｂｕｃｋｎｅｌｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｐｒｅｓｓ，２０００：１９１－１９３．　［２４］Ｒｏｂｅｒｔ　Ａｎｄｅｒｓｏｎ　ｅｄ．Ｔｈｅ　Ｍｉｓｃｅｌｌａｎｅｏｕｓ　Ｗｏｒｋｓ　ｏｆ　Ｔｏｂｉａｓ　Ｓｍｏｌｌｅｔｔ，Ｍ．Ｄ．：Ｔｈｅ　ａｄｖｅｎｔｕｒｅｓ　ｏｆ　Ｆｅｒｄｉｎａｎｄ　Ｃｏｕｎｔ　Ｆａｔｈｏｍ．　Ｅｘｐｅｄｉｔｉｏｎ　ａｇａｉｎｓｔ　Ｃａｒｔｈａｇｅｎａ［Ｍ］．Ｓｔｉｒｌｉｎｇ＆Ｓｌａｄｅ，１　８２０：　１３９，４．　［２５］Ｇｏｒｄｏｎ　Ｒｏｂｅｒｔ　Ｈａｌｓｅｙ．Ｓｍｏｌｌｅｔｔ　ｓ　Ｒａｂｅｌａｉｓｉａｎ　Ｉｎｔｅｎｔ［Ｍ］．　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ａｕｃｋｌａｎｄ，１　９８０．　［２６］Ｌａｕｒｅｎｃｅ　Ｓｔｅｒｎｅ．Ｌｅｔｔｅｒｓ；Ａ　ｆｒａｇｍｅｎｔ，ｉｎ　ｔｈｅ　ｍａｎｎｅｒ　ｏｆ　Ｒａｂｅｌａｉｓ；　Ｔｈｅ　ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　ａ　ｗａｔｃｈ—ｃｏａｔ［Ｍ］．Ｒｉｖｉｎｇｔｏｎ，１　７８８：１４０．　［２７］Ａｌａｎ　Ｂ．Ｈｏｗｅｓ，Ｓｔｅｒｎｅ，ｔｈｅ　ｃｒｉｔｉｃａｌ　ｈｅｒｉｔａｇｅ［Ｍ］．Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ　ａｎｄ　Ｋ．Ｐａｕｌ，１９７４：３９３．　［２８］Ｄｅｎｉｓ　Ｄｉｄｅｒｏｔ．ＣＥｕｖｒｅｓ　ｃｏｍｐｌｅｔｅｓ　ｄｅ　Ｄｉｄｅｒｏｔ　Ｖ［Ｍ］．１ｅ　Ｃｌｕｂ　ｆａｎ￣ａｉｓ　ｄｕ　ｌｉｖｒｅ，１９７０：７７９．　［２９］Ｍａｒｃｕｓ　Ｗａｌｓｈ，Ｓｃｒｉｂｌｅｒｉａｎ　ｓａｔｉｒｅ．Ａ　Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ　Ｒｏｍａｎｃｅ，ｔｈｅ　‘Ｒａｂｅｌａｉｓｉａｎ　Ｆｒａｇｍｅｎｔ’，ａｎｄ　ｔｈｅ　ｏｒｉｇｉｎｓ　ｏｆ　Ｔｒｉｓｔｒａｍ　Ｓｈａｎｄｙ［Ｍ］．　Ｔｈｅ　Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ　Ｃｏｍｐａｎｉｏｎ　Ｔｏ　Ｌａｕｒｅｎｃｅ　Ｓｔｅｒｎｅ（ｅｄ．Ｔｈｏｍａｓ　Ｋｅｙｍｅｒ），Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｐｒｅｓｓ，２００９：２１—３３．