2019高考语文阅读—文言文阅读(灵壁张氏园亭记)

2019高考语文阅读—文言文阅读(灵壁张氏园亭记)

苏轼

道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池，取山之怪石，．以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思。椅桐桧柏，有山林之气。奇花美草，有京洛之态。华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼龟笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。

维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。

古之君子，不必仕，不必不仕。必仕那么忘其身，必不仕那么忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲．绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，那．么跬步市朝之上，闭门而归隐，那么俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。 ．余为彭城二年，乐其风土。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。元丰二年三月二十七日记。

1． 对以下句子中加点的词的解释，不正确的一项为哪一项〔〕

A、始得灵壁张氏之园于汴之阳 阳：水的北面 ．

B、处者安于故而难出 ．C、舟车冠盖之冲 ．

冲：要塞

泽：施恩

D、盖其先君子之泽也 ．

故：故旧

2． 以下各句中加点的“以”字，与“硕求余文以记之”中的“以”字意义和用法相同的一项为哪一项〔〕 A、将以衅钟。 ．

B、还军霸上，以待大王来. ．C、是时以大中丞抚吴者为魏之私人 ．

D、余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 ．

3． 以下有关文章的内容或理解，不正确的一项为哪一项〔〕

A、这是一篇具有独特艺术风格的游记。它前面记游，后面议理，借题发挥，借事议理，

环环相扣。

B、苏轼又提出“不必不仕”是因为“不仕”固然可以全身修性，但是没有尽到对君王、

社稷的责任和义务。 C、张氏先君为子孙考虑长远，让他们不外出做官而是闭门隐居以怡情养性，保持志节。 D、饥渴的时候就要吃喝，吃饱喝足了就要停止。苏轼用这一比喻句表达出追求自适放

达的人生态度。

4． 把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。〔共7分〕

(1) 于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊〔4分〕

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(2) 将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也〔3分〕

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5． 用斜线给下面文言文中加波浪的部分断句。〔3分〕

孟子曰：仁那么荣不仁那么辱今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。

〔选自《孟子》〕

1.D〔泽，遗风。〕 2.B〔来〕

3.C〔与文中开门而出仕相违背〕

4.(1)于是他们就有了违拗亲情自命高洁的讥讽，贪图利禄苟且偷安的弊病。〔计分点：违亲、绝俗、怀禄、苟安〕

(2)将要离去，却又不忍心，而徐州的父老也并不厌弃我。〔计分点：去、厌、宾语前置句〕

5.孟子曰：仁那么荣/不仁那么辱/今恶辱而居不仁/是犹恶湿而居下也/如恶之/莫如贵德而尊士/贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。 【附参考译文】

离开京师向东行，河水里卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才来到汴水之北灵壁张氏家的园林。从外面就可以看到茂密的修竹，粗大荫郁的乔木，园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的秀美；青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华；高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以招待来自远方的宾客。我从徐州改知湖州，由应天府乘船，三天后到达张氏园亭。我坐着小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章为记。

张家世世代代都有显达的人，从他伯父殿中君和他父亲通判府君那一代，开始在灵壁县定居，建造了这个园子，在池边修建了一座亭台奉养双亲。后来他们到朝中做官，在当时很有名望。用剩馀的资财，不断地增修扩建，到现在五十多年了。园子里的树木都已长成十围之粗，浓荫遮蔽了河岸。园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和时间。

古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君。就像饮食一样，自己感到适意就行了。然而士子很难做到合于古人所说的君臣节义。居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所牵而不愿退处。于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的讥讽。如今张氏的先人，为子孙后代考虑得长远而周到。所以把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，此地是舟船车马官员来往的要冲。凡衣食之需，饮宴游览之乐，不必刻意追求就能满足。让他们的子孙迈出家门出去做官，朝堂不过几步之遥；闭上院门回家隐居，就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情，推行仁义保持志节，无一不非常适合。因此他们的子孙凡出仕的人都获得了循良的名声，凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。这都是他们先人的遗风。

我在徐州做了两年知州，很喜欢那里的风土人情，不忍心离去，而徐州的父老也并不厌弃我，我打算在泗水滨买地归老。往南可以望见灵壁，鸡犬之声相闻，头裹幅巾手拄竹杖，时时往来于张氏之园，与他们的子孙交游，我相信这一天已为时不远了。

元丰二年三月二十七日记。