唐代舞蹈艺术探析

赤峰学院学报渊自然科学版冤

Vol.30No.22014年2月JournalofChifengUniversity渊NaturalScienceEdition冤Feb.2014唐代舞蹈艺术探析胡

琼

渊铜仁学院教育科学系袁贵州

铜仁

554300冤

摘

要院唐代舞蹈序列袁可简略分述为院宫廷乐舞尧霓裳羽衣舞及同类尧宗教祭祀舞尧健舞与软舞和歌舞戏.唐代舞蹈是在

雄厚的民间舞蹈基础之上袁在充分吸纳古今中外舞蹈艺术精髓之中袁加以艺术凝练创新而成就的盛世舞蹈.雄浑庄严的早唐舞蹈袁具有浓厚的功利色彩曰灵动飘逸的盛唐舞蹈袁具有鲜明的浪漫色彩曰繁华似锦的中晚唐乐舞袁回归现实主义.回溯唐代舞蹈世界袁展望新时期中华民族舞蹈的复兴.

关键词院唐代曰舞蹈艺术曰艺术特征中图分类号院J709.2文献标识码院A文章编号院1673-260X渊2014冤02-0268-02在长期分裂统一的历史背景袁各民族文化的大融合袁儒1.3宗教祭祀舞

家文化的渗透发展袁佛教文化色彩的渲染袁开放的社会风巫在进行巫术活动时袁要通过音乐和舞蹈以娱神袁我们

气袁军事和经济实力的强大袁政权的巩固袁唐代文化成为中把这种舞蹈叫野巫舞冶.每逢除夕袁唐代宫廷就要举行

野大傩冶华五千年文明史的一个空前繁荣的鼎盛时期.舞蹈这一古代之礼野.大傩冶是一种祓禳的仪式.仪式进行中袁舞蹈是主要的艺术犹如文化百花园中的奇葩袁在历史进程中袁在唐代各文表现手段袁我们称之为叶傩舞曳曰雅乐就是所谓雅正之乐.唐朝化元素地衍射中袁绽放出绚烂的艺术光辉.时代祭祀用的音乐和舞蹈袁宴享时含有典礼意义的乐舞袁都1唐代舞蹈艺术的分述看作是雅乐.1.1宫廷乐舞分列

1.4健舞与软舞

十部乐凡宫廷行大宴袁都要奏十部伎.如群臣朝贺皇帝

举宴袁招待兄弟民族使者袁为皇帝祝寿袁庆丰收行大宴袁为皇

娘者叶袁剑善器舞曳剑舞袁袁能为首推邻公里孙曲大袁娘裴袁叶将明军皇满杂堂势录曳袁载西院野河时有剑器公浑孙脱大冶后立寺袁欢迎玄奘从西域返长安等袁都要整套地演出各部乐

是其真实写照曰叶胡旋舞曳袁唐代曾在康国设置康居都督府袁舞.唐高宗武德渊公元618年要626年冤袁承接了隋代九部乐袁最初是由康国等地传来的富有民族特色的民间舞曰叶胡腾保持乐制与舞制袁唐太宗贞观十六年十一月袁统一高昌袁宴舞曳看作西北古老的塔什干的民间舞蹈曰叶柘枝曳舞袁据唐代百寮袁加奏叶高昌伎曳袁自此以后袁才演变为十部乐袁包括院叶燕诗人卢肇叶湖南观双柘枝舞赋曳中说院野古也郅支之伎袁今也乐曳尧叶清乐曳尧叶西凉乐曳尧叶天竺乐曳尧叶高丽乐曳尧叶龟兹乐曳尧叶安柘枝之名冶而证曰叶杨柳枝舞曳由年轻的歌舞伎人演出袁刘禹国乐曳曰叶疏勒乐曳尧叶康国乐曳尧叶高昌乐曳???.叶燕乐曳与叶清乐曳锡诗也有野请君莫奏前朝曲袁听唱新翻杨柳枝冶[1]的诗句应景是汉族传统舞蹈袁其它均为兄弟民族舞蹈和外国舞蹈.此舞曰健舞叶黄獐曳是为纪念忠勇作战的将士而编制的曰叶达坐尧立部伎一般在国家宴享朝会时演出袁立部伎院叶安磨支曳属健舞类袁武术舞蹈曰叶绿腰曳是唐代创制的软舞曰叶凉乐曳尧叶太平乐曳是周隋旧乐袁列第一尧二部曰叶破阵乐曳尧叶庆善州曳是富于凉州地方色彩的乐舞曰叶赤白桃李花曳是唐代比较乐曳是唐太宗时所作袁列三尧四部曰叶大定乐曳尧叶上元乐曳是高著名的乐舞曰叶苏合香曳属软舞类袁是印度并传舞蹈曰叶回波宗时所作袁以下就是武后的叶圣寿乐曳和玄宗的叶光圣乐曳.坐乐曳是唐代教坊软舞曰叶春莺啭曳据张祜叶春莺曳诗院野兴庆池南部伎院唐太宗时叶燕乐曳列为第一部袁接着是武后时叶长寿柳未开袁太真先把一枝梅袁内人已唱叶春莺啭曳袁花下软舞来冶;乐曳尧叶天授乐曳和叶鸟歌万岁乐曳袁最后是玄宗时叶龙池乐曳和叶叶1.5团乱歌旋舞曳和戏武术结合袁健壮优美的软舞.1.2小破阵乐曳.民间叶艺踏人也谣娘演曳在之唐袁甚代至流在行皇袁宫廷帝的乐宴舞会伎上人朝演廷它大袁臣街也头演卖它艺袁的可爱霓裳叶霓裳霓裳羽舞冶曰羽衣叶衣舞何舞及满曳子白同类

曳居从易白赞居它易是诗野野千一歌曲万四舞词不可歌八数叠袁袁就中从头最便

说是个雅俗共赏袁得到普遍欢迎的民间歌舞戏曰叶拨头曳又叫是断肠声冶???能揣测其端倪曰叶凌波曲曳是女伶谢阿蛮创编舞蹈曰叶叹百年曳是唐懿宗咸通年间为悼念同昌公主的死袁由宫叶王入拔头阵曳曲或叶曳是钵盛头行曳袁于是唐由代的西域假传面入舞中原的蹈.民间歌舞戏曰叶兰陵

廷伶官李可及创作的大型队舞叶.菩萨蛮队舞曳是由很多人扮2唐代舞蹈的文化渊源

了菩萨的样子袁身披璎珞袁梳了高高的发髻袁戴着金冠袁佛教唐代传承集化了周尧秦尧汉尧魏尧晋尧南北朝以来舞蹈艺色彩很浓袁由佛教国家缅甸传来的节目曰叶骠国乐曳从白居易术之大成袁并有很大的创新发展曰开放大器的国度袁野古丝绸和元稹的叶骠国乐曳袁胡直均叶太常观阅骠国新乐曳各诗中袁可之路冶的开辟袁外向经济的融合袁使得野拂林舞尧天竺舞尧波斯以管窥当时乐舞演出的情况叶.浑脱舞曳袁原来叫野泼寒胡戏冶袁舞尧真腊舞尧骠国舞尧林邑舞袁以及高丽舞尧新罗舞尧百济舞和舞队叫野浑脱队冶袁行进中还唱着歌袁歌辞的调名叫叶苏莫日本舞冶袁在国内如野高昌舞尧疏勒舞尧康国舞尧石国舞尧安国遮曳袁后来成为独立的舞曲.舞尧吐番舞尧吐谷浑舞尧南韶舞冶[2]竞相争艳袁各国度尧各民族

-268-.com.cn. All Rights Reserved.舞蹈交相融合.从舞蹈艺术拓展的时间维度上而议袁获得了继承与弘扬袁从舞蹈艺术延展的空间范畴上而论袁获得了交流与整合袁同时唐朝的舞蹈善于推陈出新袁大度创作袁譬如院李世民根据作战时队伍的进退尧回护尧突破尧包抄等行动编制成舞袁渗透其战略与战术思想的叶破阵乐曳曰唐高宗还作叶一戎大定舞曳袁在洛阳城阅兵袁制舞以励士气曰唐玄宗李隆基叶龙池乐曳袁地陷成池袁根据地形创作此舞曰叶霓裳羽衣舞曳舞曲是根据叶婆罗门曲曳佛曲改作袁把舞者幻化为仙姬袁开始音乐奏缓慢散板袁舞者不动袁奏到中序上板袁节拍舞起来袁节拍由缓而急袁舞姿呈各种变化.同时期袁民间舞蹈艺术奠定了唐朝舞蹈坚实的基础袁所有舞蹈艺术的积累袁靠民间艺人家创造尧传授尧继承尧发展和传播.宫廷的艺术来自民间而来袁经过专业艺人加工美化了袁也可能反过来影响民间舞蹈.从而创造了唐代舞蹈辉煌一时之景象.寻律可鉴袁唐代舞蹈是在雄厚的民间舞蹈基础之上袁在充分吸纳古今中外舞蹈艺术精髓之中袁加以艺术凝练创新而成就的盛世舞蹈.3唐代舞蹈的艺术特征

3.1雄浑庄严的早唐舞蹈袁具有浓厚的功利色彩

初唐高祖武德元年渊公元618年冤至玄宗先天元年渊公

元712年冤.此时期乐舞袁气势恢弘袁仪态严谨袁具有浓厚的功利色彩.如九尧十部乐一般在宫廷庄严隆重的场合表演院野凡大燕会则设十部之伎于庭冶曰野至贞观十六年(642年)十一月宜百僚袁奏十部冶叶(唐六典曳)曰野自叶破阵乐曳以下袁皆擂大鼓袁杂以龟兹之乐袁声震百里袁动荡山谷冶[3]叶(旧唐书窑音乐志曳).充

分显示出统一帝国的强大声威和宏伟气魄袁表现了帝王的

开国功业和永居高位皇权尧秉承天命思想.九尧十部乐有八部不仅保留了乐舞原来的国名和地名袁并且相当完整呈现了乐舞原有的民族风格和地域特征.体现了皇权思想以我大汉为主体袁实现民族文化的大融合尧大交流.使得清丽典雅的中原乐舞和新鲜活泼的域外乐舞同时并存袁竞显芳姿袁又使得风格各异的各民族乐舞在交流融合的过程中进一步得到丰富和提升袁推动了整个中华民族乐舞的发展.这种对各民族艺术审美的认同袁表现了统治者大一统的思想袁也体现了那个时代不拘一格尧兼收并蓄的文化心理.注重现实主义的表现手段.这一时期创制的舞蹈袁多取材于与统治阶级有关的历史事件和生活场景袁用写实的手法加以再现叶.破阵乐曳尧叶庆善乐曳尧叶上元乐曳尽皆如此.可寻袁初时期的舞蹈主要追求的是舞蹈的象征意义和整体气氛而不是舞蹈艺术所带来的审美效应.3.2灵动飘逸的盛唐舞蹈袁具有鲜明的浪漫色彩

盛唐袁自玄宗开元初年渊公元713年冤到唐天宝十四年渊呆公板元程755式化年袁冤表.此现出时期朝舞气蹈蓬首勃先的打精破神了和初丰富唐宫廷大胆舞的想蹈的象谨严袁比如叶剑器舞曳袁杜甫描述野霍如羿射九日落袁矫如群帝骖龙翔.来如雷霆收震怒袁罢如江海凝清光冶袁公孙大娘将剑舞的神韵发挥得淋漓尽致袁达到炉火纯青的艺术境界.斐旻野剑舞冶的备受盛唐人青睐袁因雄奇矫健的舞姿袁灵动变化的舞势袁尤其得到诗人李白尧书法家张旭尧画家吴道子的高度赏识袁

使得舞蹈艺术与诗歌尧书法尧绘画艺术同时共鸣升华袁说明它们既是同一时代风气的产物袁也是同一浪漫主义精神的体现.郁鲜叶明霓裳.白居羽易衣亲舞眼曳看见与叶剑宫器中舞演曳绎相场景较袁浪袁写下漫主了义霓裳色彩羽更加衣歌浓

袁从中可以钩稽其程序.着装野虹裳霞帔步摇冠袁钿璎累累佩珊珊冶曰演奏散序野磬箫筝笛递相搀袁击弹吹声逦迤冶曰中序野中序擘)初入拍袁秋竹竿裂春冰拆冶曰初舞

野飘然转旋回雪轻袁嫣然纵送游龙惊冶曰入破野繁音急节十二遍袁跳珠撼玉何铿铮冶曰曲终长引野翔鸾舞了却收翅袁唳鹤曲终长引声冶.从服饰到动作袁都力求富有仙意袁借助轻婉柔美的舞腰和流动飘选的舞油.创造出美丽多情的仙女的形象袁唤起观者对神话传说中仙子野京练克裳袁舞于广庭冶的美好联想.盛唐舞蹈由祟尚功利转向注重娱乐性.舞蹈是供观者娱乐欣赏的这一目的之明确袁对舞蹈提出了更高的审美要求袁促进了舞蹈艺术水平的进一步提高袁使舞蹈获得了更加旺盛的生命力袁唐代舞蹈的时代特色风格也由此铸成.3.3繁华似锦的中晚唐乐舞袁回归现实主义

晚唐袁从唐天宝十四年渊公元755年冤至唐末渊公元907年冤.舞蹈较前更为繁荣袁风格也更加多样化.一方面此前的一些表演性舞蹈袁如叶胡旋曳尧叶胡腾曳尧叶剑器曳尧叶拓枝曳等袁此际更加流行袁野旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家冶宫廷乐舞走出宫廷袁凡流民间.如杜甫大历二年(公元767年)十月十九日在获州观看了公孙大娘弟子李十二娘舞叶剑器曳袁白居易尧张枯分别在常州尧杭州等地看到表演叶拓枝舞曳.其中有些舞蹈还有所发展袁叶霓裳羽衣舞曳便由盛唐时的独舞发展为双人舞和大规模的群舞.此期袁还创制了一批新的舞蹈.其中有德宗贞元中依据乐曲叶六么曳编制的叶绿腰舞曳袁贞元十六年(公元800年)据南沼国所献叶夷中歌曳编制的大型字舞叶南记奉圣乐曳袁晚唐伶官李可及创作的大型队舞叶叹百年曳尧叶菩萨蛮舞曳等.由此形成了多种舞蹈形式同时并存袁多种艺术风格百花齐放的多元格局.这一时期的兴儒复古政治倾向与诗坛的现实主义思想相适应袁舞蹈也从盛唐的追求浪漫色彩回到现实世界袁更加贴近现实生活袁更加亲切富有人情味袁同时也更加世俗化.中国古代舞蹈三意尧三境袁我们概之曰野初境要舞以达欢要乐人冶尧野中境要舞以载道要乐治冶尧野上境要舞以象和要乐天地冶袁唐代舞蹈已达鼎盛袁因为舞蹈内蕴的阴柔与阳刚的相合尧动态与意向的相合尧造型与构图的相合尧历史与现实的相合袁在对立中得到统一和谐袁完成了生命尧自然尧宇宙圆融合归.梦回唐代舞蹈世界袁展望新时期中华民族舞蹈的复兴.要要要参要考要要文献要要要要院

要要要要要要要要要也1页冯双白,等.图说中国舞蹈史[M].杭州院浙江教育出版社袁

也也23页2001.103.

页张赵宗娟刚﹒姜选剑著云.杜评甫注诗.刘选禹[M].锡集北京[M].院中太华原书院山局西袁2005.134.古籍出版社袁

也也45页2004.125.

页欧袁阳禾予.中国倩.唐舞代蹈舞[M].蹈上[M].海上院上海海院上外海语文教育艺出出版版社社,198086.,1999.79.

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