古漢語通論〔十三〕
連詞，介詞
〔一〕連詞
古代漢語常用的連詞有“與”“及”“且”“而”“以”“則”“於”“是”“故”“是故”“然”“況”“而況”“雖”“假设”“如”“苟”等等。例如：
今由與求也相夫子。〔論語·季氏〕
生莊公及共叔段。〔左傳隱公元年〕
公語之故，且告之悔。〔左傳隱公元年〕
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃假设新發於硎。〔莊子·養生主〕
焉用亡鄭以陪鄰？〔左傳僖公三十年〕
屨大小同，則賈相假设。〔孟子·滕文公上〕
〔注：“於是”用在句首，本來是“在孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。〔戰國策·齊策四〕這時候”的意思，例如《左傳成公三年》：“於是荀首佐中軍矣，故楚人許之。”由於用於句首，所以發展為只音的連詞，略等於現代的“於是”。《左傳襄公三年》：“祁奚請老。晉侯問嗣焉，稱解狐--其讎也。將立之而卒。又問焉。對曰：’午也可。’於是羊舌職死矣。晉侯曰：’孰可以代之？’對曰：’赤也可。’於是使祁午為中軍尉，羊舌赤
佐之。”前一個“於是”當“在這時候”講，後一個“於是”是連詞。這是要依據上下文，細玩文意，來加以區别的。〕求也退，故進之；由也兼人，故退之。〔論語·季氏〕
是故質的張而弓矢至焉。〔荀子·勸學〕
〔“是故”，本義是“這個緣故”，可以看作雙音詞，等於單說“故”。〕
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。〔左傳僖公三十年〕
〔“然”，然而，但是。〕
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？〔左傳隱公元年〕
〔“況”，何況。〕
技經肯 之未嘗，而況大軱乎？〔莊子·養生主〕
雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。〔孟子·公孫丑上〕
〔“雖”，雖然，即使。〕
假设使燭之武見秦君，師必退。〔左傳僖公三十年〕
王如知此，則無望民之多於鄰國也。〔孟子·梁惠王上〕
苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。〔墨子·非攻上〕
古代漢語的連詞很多，現在只提出“而”“以”“則”三個連詞來加以討論，並附帶說
明古書上常見的“然而”“雖然”“然則”的用法。
(1)而
連詞“而”字的作用是連接形容詞、動詞或動詞性的短語，表示兩種性質或兩種行為的
聯繫。例如：
敏於事而慎於言。〔論語·學而〕
子溫而厲，威而不猛，恭而安。〔論語·述而〕
〔以上是兩種性質的聯繫。〕
朝濟而夕設版焉。〔左傳僖公三十年〕
臣以神遇而不以目視。〔莊子·養生主〕
〔以上是兩種行為的聯繫。〕
“而”字還可以連接兩個句子，表示兩件事情的聯繫。例如：
彼節者有間，而刀刃者無厚。〔莊子·養生主〕
故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。〔韓非子·五蠹〕
在古代漢語裏，“而”字一般不連接名詞或名詞性的片語，連接名詞或名詞性片語的，是連詞“與”字和“及”字〔例見上文〕〔注：這是就一般情況說，或許有個别例外。〕。《荀
子·勸學》：“蟹六跪而二螯”，“而”字所以能連接“六跪”和“二螯”，是因為它們在 這里用作謂語而帶有描述的性質，這是應該注意的。
“而”字可以用於順接，也可以用於逆接。所謂順接，是說相連接的兩項在意思上有某
種類似，或者有密切的關係，中間沒有轉折。例如：
美而豔。〔左傳桓公元年〕
任重而道遠。〔論語·泰伯〕
是故質的張而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；樹成蔭而衆鳥息焉；醯酸而蜹聚焉。〔荀子·勸學〕
順接的“而”字有時可以譯為“而且”，有時可以譯為“就”“便”〔注意位置不同〕，這要看具體的上下文。但是更多的情況是現代口語不用與“而”字相當的連詞，現代書面語言
仍舊沿用“而”字。
所謂逆接，是說相連接的兩項在意思上相反，或者不相諧調；不是事理相因，語意連貫，
而是有個轉折。例如：
辭多類非而是，多類是而非。〔呂氏春秋·察傳〕
目不能兩視而明、耳不能兩聽而聰。〔荀子·勸學〕
遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。〔論語·季氏〕
逆接的“而”字可以譯為“卻”“可是”“但是”。
有時候，“而”字用在一句話的主語和謂語之間，細玩文意，實際上也是一種逆接。例
：
先生獨未見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不假设耶？畏之也。〔戰國策·趙策〕
〔這意味着十人不應該從一人，而從一人。〕
君子而不仁者有矣夫。〔論語·憲問〕
〔這意味着君子應該仁，而不仁。〕
有時候，“而”字用在主語和謂語之間，含有假設的意思，可以譯為“如果”。例如：
人而無信，不知其可也。〔論語·為政〕
人而無恒，不可以作巫醫。〔論語·子路〕
士而懷居，不足以為士矣。〔論語·憲問〕
其實這種用法仍然是和逆接的用法相通的。《詩經·鄘風·相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀。
人而無儀，不死何為？”可以證明這一點。
有一點值得注意：所謂順接和逆接，只是從具體的上下文的意思看的，並不是說“而”
字有兩種性質。順接和逆接也不是截然分開的。例如《論語·公冶長》：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。”第一個“而”字似乎是順接，第二個“而”字似乎是逆接，其實這兩個“而”字的作用都是表示兩種行為的聯繫，在性質上是毫無分别
的。
“而”字還可以用在狀語和動詞之間。例如：
太后盛氣而揖之。〔戰國策·趙策〕
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。〔荀子·勸學〕
子路率爾而對。〔論語·先進〕
(2)以
連詞“以”字也是用來連接兩個動詞或動詞性的短語的，它表示在時間上一先一後的兩 種行為的聯繫。《左傳成公二年》：“餘折以禦”，就是一個例子。“而”字也有這種用法，例如《左傳隱公元年》：“公入而賦”。
用“以”字連接動詞或動詞性短語的時候，後一行為往往是前一行為的目的，或者是前
一行為所產生的結果。例如：
晉侯復假道於虞以伐虢。〔左傳僖公五年〕
〔“假道於虞”的目的是“伐虢”。〕
勞師以襲遠，非所聞也。〔左傳僖公三十二年〕
〔“勞師”的目的是“襲遠”。〕
焉用亡鄭以陪鄰？〔左傳僖公三十年〕
〔“亡鄭”的結果是“陪鄰”。〕
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。〔論語·衛靈公〕
〔“求生”的結果是“害仁”；“殺身”的目的是“成仁”。〕
但是“以”字本身並不表示目的或結果。後一行為是前一行為的目的還是結果，這是從具體的上下文的意思來看的。
和“而”字一樣，“以”字也可以用在狀語和動詞之間，但是不如“而”字常見。例如： 假设潛師以來，國可得也。〔左傳僖公三十二年〕
願夫子輔吾志，明以教我。〔孟子·梁惠王上〕
(3)則
連詞“則”字一般用來連接條件複句中的分句，表示條件的分句在前，表示結果的分句
在後。這種用法的“則”字可以譯為“就”或“便”。例如：
諫而不入，則莫之繼也。〔左傳宣公二年〕
君能有終，則社稷之固也。〔左傳宣公二年〕
故遠人不服，則修文德以來之。〔論語·季氏〕
王如知此，則無望民之多於鄰國也。〔孟子·梁惠王上〕
聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。〔莊子·胠篋〕
“則”字又常常用於緊縮句，但是這種緊縮句也正是條件複句的緊縮。例如：
用之則行，舍之則藏。〔論語·述而〕
得之則生，弗得則死。〔孟子·告子上〕
故木受繩則直，金就礪則利。〔荀子·勸學〕
獻圖則地削，效璽則名卑。〔韓非子·五蠹〕
有時候沒有用“則”字，從句子的意思上也可以看出是條件和結果的關係。例如：
今不取，後世必為子孫憂。〔論語·季氏〕
聖人不死，大盜不止。〔莊子·胠篋〕
民無信不立。〔論語·顏淵〕
但是沒有用“則”字的緊縮句不一定都是條件複句的緊縮。可能是因果關係，例如“肉腐出
蟲，魚枯生蠹”〔荀子·勸學〕；也可能是時間修飾，例如“食不語，寢不言”〔《論語·鄉
黨》〕。我們閱讀古書時應該細心分辨。
有時候，“則”字所連接的兩項並不是條件和結果的關係，只是第二件事情的出現，不是第一件事情的施事者所預期到的，這時候也用“則”字。在這種情況下，“則”字不能譯
作“就”或“便”，而是含有“原來已經”的口氣。例如：
使子路反見之，至則行矣。〔論語·微子〕
其子趨而往視之，苗則槁矣。〔孟子·公孫丑上〕
公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。〔左傳僖公三十三年〕
現代漢語沒有和這種用法相當的連詞。
“則”字又可以用在意思相對待的並列的分句裏，以表示一種對比。例如：
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。〔孟子·告子下〕
子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。〔左傳僖公二十三年〕
在這種情況下，“則”字前面的詞語有時候是表示時間修飾。例如：
鄒魯之臣，生則不得事養，死則不得飯含。〔戰國策·趙策〕
是故無事則國富，有事則兵強，此之謂王資。〔韓非子·五蠹〕
(4)然而，然則，雖然
在古代漢語裏，“然”和“而”，“然”和“則”，“雖”和“然”常常連用，成為“然 而”，“然則”，“雖然”這幾種形式；其中“然”字是指示代詞，“而”，“則”，“雖”才是真正的連詞。我們在閱讀古書的時候，應當把它們當中的兩個成份分開來理解。
“然而”中的“然”字表示“如此”。“然而”實際上等於說“如此，可是......”例如：
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。〔孟子·梁惠王上〕
夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。〔孟子·公孫丑上〕
“然則”中的“然”字也是表示“如此”。“然則”實際上等於說“如此，就......”例
如：
對曰：“......臣實不才，又誰敢怨？”王曰：“然則德我乎？”〔左傳成公三年〕
魯仲連曰：“然梁之比于秦假设僕耶？”辛垣衍曰：“然。”魯仲連曰：“然則吾將使秦王烹醢梁王。” 〔戰國策·趙策〕
現代漢語用“雖然”的地方，上古漢語只用一個“雖”字。古代“雖”字和“然”字也
是常常連用，但是“然”字還有實在意義，“雖然”實際上應作“雖然如此”講。例如：
對曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。”王曰：“雖然，必告不穀。”〔左傳成公三年〕
雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。〔莊子·養生主〕
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