维普资讯 http://www.cqvip.com 第２７卷第４期 Ｎｏ．４ Ｖｏ１．２７ 固原师专学报（社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｇｕｙｕａｎ Ｔｅａｃｈｅｒｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ１ ２００６年７月 ＪＩｌＬ ２００６ 杜甫对前代诗歌艺术手法的继承与创新 陈西洁 （渭南师范学院中文系，陕西渭南７１４０００） 摘要：杜甫在诗歌艺术上是一个集大成者，他博采众长，全面继承了自《诗经》以来我国诗歌创作的优秀传统，不仅众体 兼备，而且非常讲究诗歌的表现艺术。宏观而言，他善于学习、总结前人的创作经验，并力求创新，另辟蹊径；微观而言，从语言、 意象、艺术技巧方面，他也善于学习前人，推陈出新，对后代作家产生了不小的影响。杜甫对前代诗歌艺术手法的继承与创新， 可以从对面落笔、反笔见妙、以少总多几方面进行分析。 关键词：杜甫；对面落笔；反笔见妙；以少总多 中图分类号：１２０７．２２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１＂－＇－－－０４９１（２００６）０４－－００１４－－＇０４ 杜甫在诗歌艺术上是一个集大成的作家，“尽得 古今之体势，商兼人人之所独专”。（元稹《唐故检校工 部员外郎杜君墓志铭并序》）他博采众长，全面继承了 自《诗经》以来我国诗歌创作的优秀传统，成为无体不 能，无体不工的文学巨匠，对后世有着深远的影响。他 那博大浩瀚的思想内容正是通过丰富多彩的艺术形 式表现出来的，杜甫不仅众体兼备，而且非常讲究诗 歌的表现艺术。从宏观上，就诗歌传统而言，他善于学 习、总结前人的创作经验，所谓“别裁伪体，转益多 师”，并力求创新，另辟蹊径；从微观上，在语言、意象、 艺术技巧等方面，他也善于学习前人，推陈出新，点石 成金，恰切形象地传达了自己的情思，并对后代作家 创作产生了不小的影响。本文拟从三个方面谈谈杜甫 讨前代诗歌艺术手法的继承与发展。 一转换，形成审美联想。 这种笔法最早出现在《诗经・东山》中。《东山》是 一首杰出的征夫诗，描写一位还乡的征夫，在归途中 思念家乡，引发联想，想到久别的家园的荒凉景象，想 到正在思念他的妻子，沉痛深切地抒发战争带给征人 妻离子散，家园破败的痛苦。全诗四章，每章前四句都 是“我徂东山，怊怊不归。我来自东，零雨其漾”。描 画出淫雨连绵的背景中，一个还乡士卒赶路的画面。 限定了全诗内容都是抒情主人公在还乡途中的所感 所想。第一章写征夫久戍归家途中悲喜交集的心境。 第二、三、四章都是想象之辞，变幻时空，从对面落笔。 第二章想象家园的荒凉情景，对征人来讲，却是“不可 畏也，伊可怀也”，深刻地表现出对家园的思念之情， 把归途征夫快到家时的疑惧心理，人木三分地表现出 来。第三章渐渐将幻觉的细节描绘中所表露出来的思 家之情集中倾注在妻子身上： 鹳鸣于垤，妇叹于室，洒扫穹窒，我征聿至。 有敦瓜苦，杰在栗薪。自我不见，于今三年。 、对面落笔 刘熙载《艺概・诗概》说：“绝句取径贵深曲，盖意 不可尽，以不尽尽之。正面不写写反面，本面不写写对 面、旁面，须如睹影知竿乃妙。”虽说的是绝句，实际上 揭示了诗歌创作中的一条艺术规律，说明诗歌要写得 深曲婉转，需要借助艺术想象。想象是构思的主要手 段，运用想象，可以打破事物之间固有的联系，按照作 者感情发展的需要，进行艺术构思。【１］（ 越 从对面落 笔，是诗人通过想象创造诗的意境的手法，依据感情 抒发的需要，改变现实的时空形式，造成空问的自由 收稿日期：２ｏｏ６ １－＿０９ 本是他在归途中想念妻子，却幻想出妻子在凝神 苦思，想念自己的情景，“情到极深，每说不出”（沈德 潜《说诗醉语》），只有宕开一笔，转换空间。主人公将 妻子的思念之情体会得如此真切、细腻，自己的思念 之深、之切就不待言说了。末章以想象之笔回忆结婚 的情景，热闹甜蜜的回忆与悲苦的现实形成强烈的对 作者简介：陈西洁（１９６ ），女，陕西澄城人，渭南师范学院中文系讲师，华中科技大学中文系硕士研究生。 一ｌ４一 维普资讯 http://www.cqvip.com 比．从侧面写出了征人对安居乐业的和平生活的向往 及归家前夕的忧虑担心。诗歌立足现实，将现实、想 象、回忆巧妙串联成一体。 曹丕的《燕歌行》继承了《诗经》对面落笔的艺术 手法，笔致更加凝炼细腻： 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞 归雁南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君 何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢 忘．不觉泪下沾衣裳。 开篇诗人将思妇安置在一片萧瑟的秋色之中，凉 风飕飕，草木摇落，天空归雁南翔，梁上燕巢空空，在 这冷落的触动思念情怀的清秋时节，女主人公怎能不 “念君客游思断肠”？由“念”君而至“思断肠”，已将思 念之情写到极致，下面不好再渲染，于是诗人让主人 公神思飞驰，想象远在他乡的丈夫此时也在“慊慊思 归”，想念守望在故乡的她。思妇对游子的思念体会得 如此细致，则她的思念尽在不言中。既避免了描写的 围难．又表达出深情一片。 唐代诗人以宏阔的胸襟广泛汲取中外文化的营 养，将诗歌推向辉煌的顶峰。王维的《九月九日忆山东 兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王昌龄 《从军行》：“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”均是 从对面落笔，通过虚拟的幻觉性的人情世相，翻进一 层，从而把自己的思念之情表达得委婉而又深刻。如 张谦宜《茧斋诗谈》所评：“不说我想他，却说他想我． 加一倍凄凉。” 杜甫对前人诗歌艺术技巧非常熟悉，并有意吸 收。其《望月》诗就吸收了《诗经》以来“对面落笔”的手 法，并加以创新，他在以前诗歌由眼前自己思念对方 而设想对方思念自己的单线结构基础上，创造出更为 复杂的多重结构方式，将空间的转换与时间的转换结 合起来，形成回环往复的多重时空结构。 今夜唐 州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解 忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照 泪痕干？ 诗人在安史之乱中离开北方的家，北上为平叛效 力，不幸为叛军所获，送至沦陷的长安，望月思亲。题 为《月夜》，开篇未写自己看到的长安月，而神驰千里， “今夜唐Ｂ州月，闺中只独看”，想象妻子此时在唐５州独 对明月。妻子在唐５州并非独自一人，还有儿女围绕膝 旁，怎么是“独看”呢？“遥怜小儿女，未解忆长安”，对 首联作了注解。妻子看月，并非欣赏夜景，而是“忆长 安”，而儿女未谙世事，不懂得母亲的“忆长安”，突出 妻子的“独”。诗人被叛军囚禁长安，自己失掉自由，生 死未ｂ。他独对长安月，未直写自己的孤独思虑，而想 象妻子焦心思念自己，更显出自己对妻子的一片深 情，感人肺腑。一人手便摆脱现境，纯从对面落笔。如 浦起龙所评：“心已神驰到彼．诗从对面飞来，悲婉微 至。”（《读杜心解》）王嗣爽评“意本思家，而偏想家人 之思我，已进一层。”（《杜臆》）如此笔墨，还只是对前 人的继承。仔细品味，诗境婉转深微，回环往复，更胜 前人一筹。“今夜”“独看”“忆长安”，其中透露着“他 夜”“共看”“忆长安”，回忆往昔“共看”，想象未来“共 看”，对面着笔的空间结构中，交织着时问转换。长安 沦陷，一家人逃难到羌村，诗人与妻子同看唐Ｉ州之月 共忆长安，已不胜辛酸。如今自己身陷乱军，妻子独看 詹Ｉ州之月忆长安，那“忆”就不仅充满了辛酸，而且交 织着忧虑与惊恐。往昔“共看”之忆虽也百感交集，尚 有自己分忧，如今小儿女幼稚难解母忧。体味感情之 细腻、深挚，表达感情之巧妙、传神，无与伦比。“香雾 云鬟湿，清辉玉臂寒”，通过具体形象的描写，进一步 表现妻子“忆长安”。从回忆又回到眼前想象之中， “湿”与“寒”均想象妻子在月下独坐之久，忧思之深。 诗人细腻的体察源于深情的思念，于是不由得急切地 渴望结束这痛苦的生活，“何时倚虚幌，双照泪痕干？” 从时间角度，又转向对未来的希望。“独看”本是现实， 却从对面着想，写妻子“独看”唐６州月而“忆长安”，自 己“独看”长安月而忆唐Ⅱ州，自然包含其中。二人的“独 看”中包含着对往日“同看”的回忆。“双照”从现实的 思念中转向对未来“共看”的想象，同时兼含回忆与希 望：感伤“今夜”“独看”，回忆往日同看，并寄希望于 “何时”的未来。时空变换灵动巧妙，以回环往复的诗 情结构传达细腻丰富的思想感情，词旨婉切，章法紧 密。 从对面落笔，是诗人审美联想活动的一种表现形 式。高尔基说：“艺术是靠想象而存在。”［ ］［Ｐ钾 艺术来 源于生活，又不能照搬生活。艺术只能依靠想象来进 行创造，没有通过想象对生活中种种起因进行加工创 造，也就没有引人人胜的、具有独创意义的艺术品。… 杜甫很懂得其中的奥妙，他对生活进行艺术加工， 依据生活的逻辑，驰骋想象。艺术想象同时也是一种 情感想象，不是纯技巧的展示，艺术家总是怀着强烈 的感情进行创作。“艺术品是将情感（指广义的情感， 亦即人所能感受到的一切）呈现出来供人观赏，是由 情感转化成的可见的或可听的形式。它是运用符号的 方式把情感转变成诉诸人的知觉的东西，而不是一种 征兆性的东西或是一种诉诸推理能力的东西。”［４］（ ） 因此，艺术创作可以以现实生活为基础，跳出生活的 实际圈子，以艺术家此时此刻的情感逻辑为动力、为 一１５— 维普资讯 http://www.cqvip.com 线索来展开想象活动，进行艺术创造。正如钱钟书先 生所言：“据实构虚，以想象与怀忆融和而造诗境。” （《管锥编》第一卷） 杜甫以后的诗人中采用单线式对面着笔的很多， 而能继承杜甫回环往复多重结构并有所发展的只有 李商隐与柳永。尤其柳永，善于巧妙利用时空的转换 来叙事、布景、言情，从而创造出独特的结构方式，将 多重时间结构与多重空问结构巧妙融合。他的［八声 甘州］（对潇潇暮雨）、［慢卷蠡由］（闲窗烛暗），均为这方 面的佳作。 二、反笔见妙 “反笔”即一反常态的的写法，人的心理是客观现 实的反映。反常的心态，是通过人与其环境之间存在 的特定关系而产生的。这种特定关系通常表现为：人 的思想环境与其活动的环境处于矛盾和对立的状 态。【１］（Ｐ１７５）“反”和“正”相反相成，对立而又统一。 “反”是“正”走向极端以后的转折状态，无“正”即无所 谓“反”。文学作品中经常借用“反笔”表情达意，“反 笔”妙在曲折见意。 建安七子之一王粲的《七哀诗》：“路有饥妇人，抱 子弃草问，顾闻号泣声，挥涕独不还：‘未知身死处，何 能两相完？”’王粲在兵乱中离开长安向荆州避难，旅 途的情景未作概况性铺陈描述，用“白骨蔽平原”和 “路有饥妇人”两件亲自看到的惨状，来抒发哀愁。“出 门无所见”是反说，言“无所见”，是为了突出下面的有 所见，“白骨蔽平原”是正面写战争的惨象。“路有饥妇 人”六句，着墨不多，却用一种反常的行为，形象深刻 地反映了兵祸的惨毒。通常情况下，母子间是最亲密 的，母爱是博大无私的，母亲会百般呵护自己的孩子。 这是一般人具有的正常人伦关系，而这位母亲却“抱 子弃草间”——做出极反常的行为。人的行为是和其 现实处境密切相关的，是通过人与社会现实间的特定 关系产生的。这首诗直接反映的是东汉末年董卓部将 发动兵乱、攻陷长安的一段历史事件，士兵烧杀掳掠， 吏民死者上万人。“饥妇人”“弃子”即发生在这样的情 境中，这种行为从她所处的特殊环境来说，是正常的； 而与一般人母子间的亲密依存关系相比，却又是反常 的。“顾闻号泣声，挥泪独不还”是上两句的发展，“未 知身死处，何能两相完”进一步申述、补充说明挥泪独 不还的缘由，同时也表现了饥妇的内心活动。母子之 爱出自天性，是人类的美德，但兵乱却迫使人们背离 了天性，母子不能相顾了。反笔见妙，对兵乱的残酷作 了更深一层的揭露。 杜甫是一位忧国忧民的现实主义诗人，他从人民 的立场出发，写下了许多诗篇，强烈谴责统治阶级穷 一１６一 兵黩武的开边政策。《兵车行》即是其中优秀的篇章。 诗人了解和把握生活的深刻，不仅在于揭露朝廷强行 征兵给农业生产造成的巨大破坏，还在于他进一步把 笔触伸向现实社会心理，揭露强行征兵、催租导致社 会心理的改变。这种冷隽深刻的揭示，杜甫正是借鉴 了王粲反笔的手法来完成的。 信知生男恶，反是生女好；生女犹得嫁比邻， 生男埋没随百草。 就心理活动而言，这几句表达的，乃是一种反常 的心态。因为，在通常情况下，人们的社会心理是重男 轻女。“不孝有三，无后为大”（《孟子・离娄篇》），这里 的“后”，指子孙，也就是男性后代。人类一向重视生命 的延续，为新生命的诞生而快乐。但是如恩格斯所说： “一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状 况的产物。”（《反杜林－／６））所谓“孝”以及“不孝有三” 的观念也不是从来就有的。在原始社会里，“其民聚生 群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妇、男女之别，无 上下长幼之道”（《吕氏春秋・恃君览篇》）。“孝”的观 念，男女的差别，是随着私有制的产生而形成的观念。 随着社会劳动的分工，使男性中心的制度形成而且得 到巩固；“乃生男子，载弄之璋（玉制的礼器）”，“乃生 女子，载弄之瓦（陶制的用具）”（《诗叫、雅・斯干》），就 反映了由于男女社会分工不同而决定的男女社会地 位的不平等。一个家庭没有男孩子，则无人继承祖业， 就“断了香火”，当然对不起祖先，就不孝之至。【 ］这 种观念在中国古代一直流传，并根深蒂固地盘踞在中 国人思想中。在杜甫生活的唐代，它仍是一般人所具 有的正常心态。而“信知生男恶，反是生女好”却属反 常心态。它是与当时普遍的社会心理背反的心态。由 于连年的战争，男子大量死亡，“边庭流血成海水”，战 争的残酷无情改变了人们重男轻女的传统观念，感叹 “反是生女好”，这不是社会观念的进步，它反映的是 人们在特定环境中，受到严重的精神摧残后心灵的扭 曲。“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”，这只能是人 们的自我安慰，男子埋尸异域，女子又嫁与谁呢？这看 似进步的思想、美好的憧憬背后，隐藏着难以言说的 悲凉愁惨。这就使统治者开边政策的残酷无情，在更 深层次上得到揭示。 杜甫继承了王粲的艺术手法，经过锤炼加工，从 王粲对外在场景的叙述转入了对人物内在心灵世界 的揭示，表情宛曲深刻，而又冷隽尖锐。这直接影响到 中唐诗人自居易，《长恨歌》云：“遂令天下父母心，不 重生男重生女。”唐明皇对杨贵妃的专宠，使杨家“姊 妹兄弟皆列土”，“可怜光彩生门户”。于是导致人们社 会心理的改变，“不重生男重生女”，女儿可以像杨妃 维普资讯 http://www.cqvip.com 一样，光耀门楣。这种反常的心理揭示，与《兵车行》有 异曲同工之妙。虽然形成心理扭变的原因不同，心理 扭曲的状态却是相同的。 三、以少总多 怎样恰好地描写景物呢？刘勰认为《诗经》中的写 景可作标准：“故‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之 貌，‘呆呆’为日出之容，‘澡濂’拟雨雪之状，‘喈喈’逐 黄鸟之声，‘嗄暖’学草虫之韵；‘皎日“嘈星’，一言 穷理；‘参差“沃若’两字穷形：并以少总多，情貌无遗 矣。”（《文心雕龙・物色》）《诗经》的语言形式形象生 动，丰富多彩，往往能用少数字来概括复杂的情状，把 情思和形状没有遗漏地描绘出来。诗歌是用独立的宁 眼连缀成篇，试图以少寓多，势必合理地选择恰当的 字词并加以巧妙的结构组合，同时渗入诗人一时的灵 感或深思熟虑后的“情”与“志”，才能造成韵味无穷的 艺术效果。超越了原物代指的简单层面，而且有了某 种难以言传的象征意味。作为文学作品，要求含蓄蕴 藉，有回味，特别是诗歌创作，就要以少总多，追求“味 外之旨”，“言外之意”。 很多作家在创作中继承了《诗经》“以少总多”的 艺术手法。如曹操《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡 鸣。”王粲《七哀诗》：“出门无所见，白骨蔽平原。”曹操 以饱蘸愤怒的笔墨描绘出一幅凄惨、悲凉的图画：连 年征战，百姓大量死亡，荒野上白骨累累，千里之内听 不到鸡鸣之声，满目荒凉、死寂，惨绝人寰的画面触目 惊心。诗人以少总多，以极其简练的笔墨形象地揭示 了军阀混战给百姓带来的深重灾难，深刻地揭示了东 汉末年动乱的社会现实。王粲先言“出门无所见”，正 是为了突出“有所见”，言除了下述惨象外，其他无所 见。“白骨蔽平原”比曹操的表现更进一层，“露”，显 露，暴露。“蔽”，遮住，遮掩，突出死者之多。诗人以点代 参考文献： ［１］师长泰．唐诗艺术技巧［Ｍ］．西安：陕西人民出版社，１９９１ ［２］高尔基．文学论文选［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９５９ ［３］楼昔勇．美学导论［Ｍ］．上海：华东师范大学出版社，１９９９． ［４］苏珊・朗格．艺术问题［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社 面，以少总多，把当时兵乱中残酷的掳掠烧杀涵括无 遗。 杜甫《兵车行》：“君不见青海头，古来白骨无人 收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”对战场惨景 的描写受启发于曹操、王粲，诗歌意境的悠远、阔大又 远远超过二人。以“白骨”意象揭示战争的悲凉，三人 异曲同工。但曹、王描绘的画面是现实的、静止的，强 调“露于野”“蔽平原”的状态，杜甫则言“无人收”，突 出这场兵乱的惨象，既是当前的，也是过去的。死人已 成白骨，当然是过去的受难者，白骨“无人收”一一得 不到掩埋，可见生人也很稀少。从基层一卜看去，中国社 会是乡土性的。 Ｐ６）人一生取给于这块泥土，死了， 骨肉还得回人这块泥土。［６］ 所以死在外边的人， 一定要把棺材运回故乡，葬人祖坟。人们于道路之 碰见客死他乡的人，也会出于人道将其掩埋，使之人 土为安：所以“白骨无人收”的状况，正与民族的传统 文化心理背反。突出了一面：死者之多；同时也反映了 另一面：生者稀少。这就是诗歌语言涵量所以大的地 方，也是使诗歌内容丰富深厚的表现手法。 同时，“古来”二字把人的视野Ｆ｝ｊ现实推向历史， 从古至今，战争绵延不断，统治阶级为宣扬自己的文 治武功，开疆拓土，使多少无辜的士兵背井离乡，埋尸 异域。“青海头”是指青海边的古战场，古往今来，发生 过多少次战争，无人知晓；抛下多少尸骨，无以数计。 “君不见”是诗人痛彻心肺的呼喊。在时空的立体交错 中，传达出旷古的悲凉。其中深厚沉实的历史感同于 王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。诗人 避实就虚，想象出鬼哭声啾啾的境界：“新鬼烦冤旧鬼 哭，天阴雨湿声啾啾”，阴风惨惨，鬼哭凄凄，为白骨累 累的画面配上了凄凉的音响，自古至今，回荡在青海 头。诗境旷远混茫，包含着深沉的悲剧意识。 ｌ９８３． ［５］房欣．怎样理解“不孝有三，无后为大”［Ｊ］．文史知识，１９８５ （８）：ｌ０５一ｌ０６． ［６］费孝通．乡土中国・生育制度［Ｍ］．北京：北京大学出版社， ２ｏｏ２． ［责任编辑陈刚］ 一１７—