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当仁,不让于师

来源:智榕旅游
《论语》选读 当仁,不让于 一、学习目标:

1.翻译文句,领会弟子对孔子的尊敬之情,孔子跟弟子平等相处的精神,领会孔子对弟子的关爱之情。

2.掌握本节重要字词和其他相关文言知识,进一步提升学生阅读文言文的能力。 二、疏通文脉:

第1则到第13则阐述孔子的师生关系。 1.2.3则是弟子对孔子的评价和推崇。 4.5.6.7.8则表现孔子的个性魅力。

9.10.11.12..13则表达孔子对弟子的评价和感情。 三.翻译

选文5 当仁,不让于师

译文:孔子说:“遇到行“仁”的事情的时候,对老师也不必谦让。” 【评析】

表现孔子对仁的重视,对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。 他从不偏爱贵族子弟,最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。 选文1

1· 叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:“无以为也。仲尼不可毁也,他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”

叔孙武叔诽谤孔子。子贡说:“不要这样吧,孔子是诽谤不了的,其他人的贤良,象丘陵一样,还可以超越;孔子却象日月,别人没法超过。虽然有人要自绝于日月,但对日月又有什么损伤?只能表明他不自量而已。” 【评析】

写子贡面对叔孙武叔的诋毁,运用比喻、对比的手法,理直气壮地表达了自己的观点,表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。

诋毁其实是和妒忌的表现。

选文2

陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”

子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?”

译文: 陈子禽对谓子贡说:“你是谦虚吧,孔子哪里比你强?” 子贡说:“君子说一句话就可以表现出是否明智,所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及,如同天不能搭阶梯爬上去一样。如果夫子被封为诸侯或者得到封邑而成为卿大夫,那就像我们所说的:“叫百姓立于礼百姓就立于礼,引导百姓就会跟着走,安抚百姓百姓就会归附,发动百姓百姓就会团结协力。他活着

的时候人人敬爱他,很荣耀;他死了,人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢? ”

【评析】 写子贡面对陈子禽的挑拨,运用比喻、排比的手法,生动形象地描绘了孔子的才德,婉转表达对孔子的无限敬仰之情。 陈子禽用心险恶,手段卑劣。 选文3

颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”

【译文】

颜渊感叹地说:“老师的学问越仰望越觉得高耸,越钻研越觉得深厚;看着就在前面,忽然却在后面。老师步步引导,用各种文献典籍使我知识,视野广博,用礼这种规范法来约束我,想不学都不成。已经竭尽了我的才能,老师的学识道德依然像 一座卓然矗立的东西。即使想追随他,也没有办法了。” 评析:

运用夸张式的比喻和对比,由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德,及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”,从不凌驾于弟子之上。

选文4

子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”

公西华曰:“正唯弟子不能学也。” 译文:

孔子说:“如果说到圣与仁,那我怎么敢当!不过朝着圣与仁的方向努力,而不从不满足,乐于教诲人而不知疲倦,就可以这样说摆了。”

公西华说:“这正是弟子学不来的。” 【评析】

“学而不厌,诲人不倦”与 “为之不厌,诲人不倦”是一致的。这表现了孔子谦虚和执著的品格。 选文6

子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”

译文: 孔子说:“诸位认为我有所隐瞒吧?我对你们没有隐瞒的。我没有什么事情是让你们知道的,这就孔丘啊。” 【评析】

表明孔子心胸坦荡,光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。

选文7

子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?” 子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”

子曰:“二三子,偃之言是也,前言戏之耳。 【译文】

孔子到武城,听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说:“杀鸡怎么用宰牛的刀呢?”

子游回答说:“以前我听先生说过,‘地位高的人学习了道就能爱人,地位低的人学习了道就容易指使。”

孔子说:“学生们,言偃的话是对的。我刚才说的话,只是开玩笑而已。” 【评析】

对孔子的言行可有三种理解: 一、知错即改。

二、为维护自己的形象,给自己找台阶。 三、始终端作教师的架子,到了哪里都不忘训人。

三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。

选文8

子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!” 【译文】

孔子去见南子,子路不高兴。孔子发誓说:“如果我做了什么不正当的事,让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”

孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论,只从我们看到的事实部分来说,我觉得子路对孔子的批评是正确的,因为既然孔子去见了南子,就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为,是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说,敢冒天下之大不韪的精神,师生关系的平等、融洽。 选文9

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也 【译文】

孔子说:“颜回多么有才德啊!一竹筐饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回多么有才德啊! 【评析】

颜回是孔子心目中最理想的学生,虽生活艰辛,但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会,再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。

选文10

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”

子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥谨;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子晒之。 “求!尔何如?”

对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” “赤!尔何如?”

对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”

“点!尔何如?”

鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”

❖ 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也!”

❖ 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣。” 曰:“夫子何哂由也?”

曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。” “唯求则非邦也与?”

“安见方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?”

“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” ❖ 【译文】

❖ 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说:“不要因为我年纪比你们大一点,就不敢讲了。(你们)平时常说:‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?”

子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,加上外国的侵犯,接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年功夫,就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。”

孔子听了,微微一笑。 “冉求,你怎么样?”

(冉求)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐,那就只有等待贤人君子了。” “公西赤,你怎么样?”

(公西赤)回答说:“我不敢说能做到什么,只是愿意学习。宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟,朝见天子,我愿意

穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人。” “曾点,你怎么样?”

❖ (曾点)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟直起身来,回答说:“我和他们三人的才能不一样呀!”

孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!”

(曾点)说:“暮春时节(天气和暖),春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人,六七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家。”

孔子长叹一声说:“我是赞成曾点的想法呀!” 子路、冉有、公西华都出去了,曾晳最后走。曾晳问(孔子):“他们三个人的话怎么样?”

孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!” (曾晳)说:“你为什么笑仲由呢?”

(孔子)说:“治理国家要讲理让,可他的话却一点不谦让,所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西赤所讲的不是国家吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事,不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人,那谁能来做大的赞礼呢?”

1、 用原文说说四个弟子的“志”,即政治理想有何不同?

子路——治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”。 冉有——治理“方六七十,如五六十”的小国,“可使足 民”,不过“如其礼乐,以俟君子”。 公西华——在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”。 曾皙——“莫春者,春服既成————咏而归。” 2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。 子路:直率(有抱负,坦诚,性格比较鲁莽、轻率) ——哂之 冉有:谦虚(谦虚谨慎,说话很有分寸) ——叹之 公西华:更谦虚(谦恭有礼,娴于辞令 ) ——惜之 曾皙: 洒脱(从容稳健,机敏好学 ) ——与之 选文11

伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”

【译文】

伯牛病了,孔子前去探望他,从窗户外面握着他的手说:“丧失了这个人,这是命里注定的吧!这么好的人却得了这么恶的病!这么好的人却得了这么恶的病啊!

选文12、13

12、颜渊死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”

颜渊死了。孔子说:“唉!上天要了我的命!上天要了我的命!” 13、颜渊死。子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”

颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说:“您太悲痛了!”孔子说:“真的很悲痛吗?不为这样的人哀痛又为谁哀痛呢?”

【评析】

颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心,反复念叨着:“唉!老天要了我的命!”体现了孔子对弟子爱的深沉!

孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问:“不为这样的人悲痛,还能为谁悲痛呢?”显示了孔子对弟子爱的深厚。

孔子对中国文化的影响

为发展中国与世界各国的友好关系,增进世界各国人民对中国语言文化的理解,为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件,中国国家对外汉语教学领导小组办公室将在世界上有需求、有条件的若干国家建设以开展汉语教学为主要活动内容的 “孔子学院”,并在中国北京设立“孔子学院总部”。

• 孔子学院总部于2007年4月九日上午在北京正式揭牌成立

• 目前,我国已在全球建立孔子学院249所(仅美国就有42所 ),孔子课堂56个,注册学员达到12万多人。 • 为鼓励世界各国学生和汉语教师来华学习和研究汉语言文化,国家汉办/孔子学院总部设立“孔子学院奖学金”。 全球\"汉语热\"扑面来 孔子学院\"遍地花\" 后面插几张孔子学院 学生的图片

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