当仁,不让于师

1.翻译文句，领会弟子对孔子的尊敬之情，孔子跟弟子平等相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。

2.掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。 二、疏通文脉：

第1则到第13则阐述孔子的师生关系。 1.2.3则是弟子对孔子的评价和推崇。 4.5.6.7.8则表现孔子的个性魅力。

9.10.11.12..13则表达孔子对弟子的评价和感情。 三．翻译

选文5 当仁，不让于师

译文：孔子说：“遇到行“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。” 【评析】

表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。 他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。 选文1

1· 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。” 【评析】

写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。

诋毁其实是和妒忌的表现。

选文2

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”

子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

译文： 陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强？” 子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。如果夫子被封为诸侯或者得到封邑而成为卿大夫，那就像我们所说的：“叫百姓立于礼百姓就立于礼，引导百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着

的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？ ”

【评析】 写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。 陈子禽用心险恶，手段卑劣。 选文3

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

【译文】

颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用各种文献典籍使我知识，视野广博，用礼这种规范法来约束我，想不学都不成。已经竭尽了我的才能，老师的学识道德依然像 一座卓然矗立的东西。即使想追随他，也没有办法了。” 评析：

运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。

选文4

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 译文：

孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过朝着圣与仁的方向努力，而不从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说摆了。”

公西华说：“这正是弟子学不来的。” 【评析】

“学而不厌，诲人不倦”与 “为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子谦虚和执著的品格。 选文6

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

译文： 孔子说：“诸位认为我有所隐瞒吧？我对你们没有隐瞒的。我没有什么事情是让你们知道的，这就孔丘啊。” 【评析】

表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。

选文7

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。 【译文】

孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡怎么用宰牛的刀呢？”

子游回答说：“以前我听先生说过，‘地位高的人学习了道就能爱人，地位低的人学习了道就容易指使。”

孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开玩笑而已。” 【评析】

对孔子的言行可有三种理解： 一、知错即改。

二、为维护自己的形象，给自己找台阶。 三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。

三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。

选文8

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 【译文】

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”

孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，师生关系的平等、融洽。 选文9

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也 【译文】

孔子说：“颜回多么有才德啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回多么有才德啊！ 【评析】

颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。

选文10

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子晒之。 “求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

❖ 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

❖ 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” ❖ 【译文】

❖ 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？”

（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西赤，你怎么样？”

（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意

穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？”

❖ （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”

孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”

（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”

（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”

1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。 冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足 民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。” 2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。 子路：直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率） ——哂之 冉有：谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸） ——叹之 公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令 ） ——惜之 曾皙： 洒脱（从容稳健，机敏好学 ） ——与之 选文11

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”

【译文】

伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这么好的人却得了这么恶的病！这么好的人却得了这么恶的病啊！

选文12、13

12、颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！” 13、颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样的人哀痛又为谁哀痛呢？”

【评析】

颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！

孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。

孔子对中国文化的影响

为发展中国与世界各国的友好关系，增进世界各国人民对中国语言文化的理解，为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件，中国国家对外汉语教学领导小组办公室将在世界上有需求、有条件的若干国家建设以开展汉语教学为主要活动内容的 “孔子学院”，并在中国北京设立“孔子学院总部”。

• 孔子学院总部于2007年4月九日上午在北京正式揭牌成立

• 目前，我国已在全球建立孔子学院249所（仅美国就有42所 ），孔子课堂56个，注册学员达到12万多人。 • 为鼓励世界各国学生和汉语教师来华学习和研究汉语言文化，国家汉办/孔子学院总部设立“孔子学院奖学金”。 全球\"汉语热\"扑面来 孔子学院\"遍地花\" 后面插几张孔子学院 学生的图片