马克思主义哲学基本原理——重点整理

绪论 马克思主义使关于无产阶级和人类解放的科学 一. 什么是马克思主义（p2）

1. 从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说体系。 2. 从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。

3.从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产发展的普遍规律的学说。 马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。

从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。 从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。

作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法，也包括经列宁等对其继承和发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平 、江泽民、胡锦涛等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。

二. 马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新（p7） 资本主义经济社会的发展及其矛盾运动，为马克思主义的产生提供了客观条件，无产阶级与资产阶级的斗争对于马克思主义的产生提出了现实需求，这些都是马克思主义产生的时代和实践基础。

1.革命实践:积极参加和指导工人运动，进行反对资本主义制度、争取工人阶级解放的阶级斗争，投入到创立无产阶级、组织无产阶级队伍的活动中，同工人运动中的各种机会主义思潮进行不懈的斗争。19世纪年代后半期马恩创建“共产主义者同盟”，60年代中期创立和领导第一国际，恩格斯晚年创立和领导第二国际的活动，指引和促进欧美无产阶级革命斗争和政党的发展。

2. 对人类文明成果的继承和创新:马克思主义是在吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的。

 德国古典哲学，代表人物黑格尔和费尔巴哈。

黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述成是运动和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。但是，黑格尔认为人们头脑中的思想是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”发展到一定阶段的产物。他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。

费尔巴哈把自然界和人当做哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生存的基础。他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻的反映。但是，由于他不了解实践活动的意义，离开了人的社会性和历史性，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭。

 资产阶级古典政治经济学，代表人物亚当斯密和大卫李嘉图。

他们研究了资产阶级生产关系的内部联系，对资本主义社会发展的规律进行了探讨，认为经济生活同自然界一样，是受“自然规律”支配的。他们提出价值是由劳动创造的，并对资本主义社会的阶级关系进行了初步探讨。但是，一涉及资本主义历史命运问题，他们的“公正性”就荡然无存。一方面，他们把资本看做是一种永恒的自然关系；另一方面，他们又极力掩饰工业革命过程中就已初露端倪的资本主义生产力和生产关系之间的尖锐冲突，断然否定资本主义存在普遍的生产过剩的经济危机的可能性。他们在历史和时代发展问题上所持的资产阶级的立场、所运用的非社会的和反历史的方法，得出的也只能是与社会经济发展现实相悖的理论观点。然而，资本主义社会的阶级斗争日益尖锐化，使得资产阶级古典政治经济学的阶级局限性和历史片面性充分地暴露出来。  法国和英国的空想社会主义，代表人物（法）昂立圣西门、沙尔傅立叶和（英）罗伯特

欧文。

他们具有同资本主义旧制度决裂的理论勇气，具有为新世界的到来而努力奋斗的善良愿望。他们对资本主义社会作了深刻的批判，阐述了新的社会制度产生的必然性，表达了建立新的社会制度的热切愿望。但是，他们对世界历史发展动力和资本主义社会前途等重大问题的理解上，仍然裹足不前。他们揭露了资本主义制度的种种矛盾，但未能从世界历史发展的高度科学地阐明这些矛盾产生的历史必然性；他们预见到资本主义制度必然被一种新的社会制度所取代，并且详尽地描绘未来社会的具体细节和美好图景，但未能理解这一历史过渡的现实基础和实行这一变革的物质力量。

19世纪40-60年代，马克思恩格斯批判地继承了前人的成果，创立了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。马克思主义哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论。马克思主义政治经济学通过对资本主义生产方式的内在矛盾、运作机制和发展规律的深刻分析，揭示了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然代替的历史命运。科学社会主义在唯物史观和剩余价值论两大发现的基础上，阐明了由资本主义社会转变为社会主义、共产主义社会的客观规律，阐明了无产阶级获得彻底解放的历史条件和无产阶级的历史使命，使社会主义由空想成为科学。

第一章：世界的物质性及其发展规律 一、世界观与哲学基本问题（p27）

1、世界观：世界观是人们对整个世界的总体看法和根本论点。

方法论：人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论和世界观是

统一的。

哲学史系统化、理论化的世界观、又是方法论。

2、世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象：物质现象和精神现象。 人类的一切活动归纳起来无非是两大类活动：认识世界和改造世界。 哲学基本问题：思维和存在、精神和物质的关系问题。

哲学基本问题包括两个方面的内容：其一：意识和物质、精神和自然界，谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二：思维能否认识或正确认识存在的问题。

哲学的基本问题也是人们在实际活动中的基本问题。 3、哲学划分

根据对基本问题第一方面的不同回答，划分为：唯物主义和唯心主义两个对立派别。唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。

根据对基本问题第二方面的不同回答划分为：可知论和不可知论。可知论认为世界是可以被认识的，不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识。

社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。

有神论与无神论的观点反映了唯心论和唯物论的对立。有神论以不同的方式承认超自然、超社会力量的存在，认为神是世界的主宰，神支配和决定着人类命运；无神论以不同的方式肯定物质世界的客观性和规律性，否认超越物质世界的神的存在和作用。

根据对世界是怎样存在的问题，即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的。根据对这些问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。辩证这坚持用联系的、发展的观点看世界 ，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。只有既坚持唯物主义，有坚持辩证法，才能全面地认识世界的本质和发展规律。

马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，其关键就在于，它以科学的实践观为基础，正确地解决了人与自然、人与社会及人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。 二、物质的客观实在性(p30) （一）物质范畴是唯物主义世界观的基石，是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括。20C，列宁对物质概念作了全面科学的规定：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。

意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识从起源来看是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物（劳动起决定性作用），从本质来看的物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。

物质与意识关系：物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。 （二）马克思主义物质观的理论意义：

1.坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。

2.坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。 3.体现了唯物论与辩证法的统一。

4.体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。 三、世界的物质统一性(p32)

（一）世界的物质统一性：包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。（运动是物质的存在方式和根本属性。物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。时间和空间是物质运动的存在形式。）而人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。人们要取得实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。

（二）社会的物质性主要表现在：

第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。 第二，人们谋取物质生活资料实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。

第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。

四、联系和发展的普遍性(p39) （一）事物的普遍联系

1、联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。 2、联系具有的特点：

客观性：事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。

普遍性：任何事物具有内在的结构性；任何事物都不是独立存在，都和其他事物处于一定的相互联系中；整个世界是相互联系的统一整体

多样性：世界上事物是多样的、事物联系方式多样性（直接与间接、内部与外部、本质与非本质等）

3、为什么我们要树立联系的观点？

当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这要求我们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，正确认识和处理中国特色社会主义事业中的重大关系，促进人的全面发展；当今世界是开放的世界，经济全球化下，各国家、各民族之间的相互联系日趋紧密，要求我们树立世界眼光，顺应潮流，把握世界发展进程中诸方面的相互联系，抓住机遇，发展自我。 （二）事物的永恒发展：

1.事物永恒发展的理解：1） 事物的相互联系包含事物的相对作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。事物之间相互作用的结果，使事物原有的状态和性质发生程度不同的变化。2）发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。3）事物的发展是一个过程。一切事物，只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。自然界、人类社会和思维领域的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。

2、新事物是指符合历史前进方向的、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。

新事物是不可战胜的，原因：

1）就新生事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是因为有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物之所以旧，是因为它的各种要素和功能已经不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的。

2）就新事物和旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然符合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。

这也是新事物在本质上优越于旧事物，具有强大生命力的原因。

3）在社会领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人们群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。 3、事物发展的过程：

从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替； 从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。 第二节、对立统一规律是事物发展的根本规律(p42)

唯物辩证法体系中：对立统一规律（实质、核心）、质量互变规律、否定之否定规律 对立统一之所以是唯物辩证法体系的实质与核心，是因为：

1) 对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；

2) 对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；

3) 对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法----矛盾分析法。

（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用 1) 矛盾是反应事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。

矛盾的同一性：矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。（一方面，矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；另一方面，矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。）

矛盾的斗争性：矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势 2) 矛盾的同一性和斗争性的相互关系：

矛盾的同一性和斗争性是相互联结、相辅相成的，没有斗争就没有统一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。无条件的绝对的斗争性和有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。

3) 矛盾的同一性\\斗争性在事物发展中的作用表现\\相互转化  矛盾的同一性在事物发展过程中的作用表现在：

1、 同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中依法的发展以另一方的发展为条件。发

展是在矛盾统一体中的发展。

2、 同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。

3、 同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。事物之所以能够转化，是由于事物内部矛

盾双方具有相互贯通的关系。事物的发展方向、趋势不是随意的。，而是有规律地向自己的对立面转化。

 矛盾的斗争性在事物发展过程中的作用表现在： 1、 矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，竞长争高，此消彼长，造成双方力量发

展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。

2、 矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。矛盾的

相互排斥、否定促成旧的矛盾统一体破裂和新的矛盾统一体产生，从而使旧事物发展为新事物。

矛盾的斗争性和同一性在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。但在不同条件下，而这所处的地位会有所不同。 4) “和谐”对事物发展的作用

和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。和谐的本质就在于协调事务内部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态。构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。 （二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系

1) 矛盾的普遍性涵义：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生了，事物始终在矛盾中运动 2) 矛盾的特殊性三种情形： 1、不同事物的矛盾各有其特点

2、同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点

3、构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用 主要矛盾：矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。 非根本矛盾、次要矛盾：处于服从地位的矛盾。

矛盾的主要方面、次要方面，矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。 只有如实分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，采取正确的方针和方法去解决矛盾

3) 矛盾的普遍性与矛盾的特殊性的关系

 矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的

特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键，真正掌握辩证法的前提。矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。

 矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲

学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。掌握矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理，把马克思主义同我国实际和时代发展相结合，与时俱进，不断开拓新境界，是我们面临的重大问题

（三）事物发展过程中的质变和量变及其相互转化 1、质是一事物区别于其他事物的内在规定性。

量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。 事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。

度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，一物就转化为他物。

量变：事物数量的增减和次序的变动，是保持食物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性

质变：事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断

2、 量变和质变的辩证关系 1) 量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生

2) 质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变

3) 量变和质变是相互渗透的。在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张

4) 是相互依存、相互贯通的，质变引起量变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。体现了事物发展得渐进性和飞跃性的统一 3、 现实意义

定性分析与定量分析相结合 掌握适度原则 渐进与改革相结合

（四）事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化 1、辩证否定观基本内容

1) 否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果

2) 否定是事物发展的环节。是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变

3) 是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的

4) 辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素

2、否定之否定规律

事物的辩证发展过程经过第一次否定，是矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍具有片面性，还要经过再次否定，实现对立面的统一，是矛盾得到解决。事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。其中否定之否定是“扬弃”的结果 1）揭示了事物发展的前进性和曲折性的统一。

前进性体现在：每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段；每一周期都是开放的，不存在不被否定的重点。

曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。这表明事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升的。

2) 这一原理对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。按照否定之否定规律办事，要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观

第三节、客观规律性与主观能动性（p53） （一）规律及其客观性

规律：在事物发展得过程中，既有偶然的转瞬即逝的方面，也有其必然的稳定的方面。规律揭示事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系 如何理解本质、必然、稳定P54

本质：任何规律都是事物的内在根据和本质联系

必然：任何规律都是事物必定如此、确定不移的趋势

稳定：任何规律都是同类现象背后的共性，是丰富多彩的现象背后的稳定联系。规律的稳定性也就是它的相对重复性。只要条件具备，某种规律就会重复起作用。 规律是客观的

1) 客观性是规律的根本特点。它的存在不依赖于人的意识。相反，人的意识活动要受规律的支配。不管人们是否认识到，承认不承认，它都客观存在着，并以一定的方式起作用。 2) 规律的客观性表明，人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律。

3) 但人在客观规律面前并不是完全消极被动无所作为的。人们在实践中透过大量的外部现象，可以认识或发现客观规律，并利用这种认识指导实践，达到改造自然、改造社会、为社会谋福利的目的。还可以改变规律发生作用的条件和形式，式事物朝着有利于人类的方向发展

4) 我们既要反对藐视规律的主观随意性和经验主义，又要反对在规律面前无所作为的思想

（一）意识的作用(p56)

意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。主要表现在： 意识是能动的，具有目的性和计划性 具有创造性

具有指导实践改造客观世界的作用

具有指导、控制人的行为和生理活动的作用

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3.

1. 2. 3. 4.

总之，意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观印象，是物质、意识关系问题上的唯物主义。意识对物质有能动的反作用，这是物质、意识关系问题上的辩证法。无论是物质决定意识，还是意识反作用物质，都离不开社会实践，只能在实践中发生，在实践中实现。

第二章 认识世界和改造世界 第一节 认识的本质及规律

一、 实践是认识的基础(p63)

实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。 （一）实践和认识的主体与客体

实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。（名解）

- 主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人； - 客体是指实践和认识活动所指向的对象；

- 中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。（可分为两个子系统，一是作为人的肢体延长、体能放大的工具，二是作为人的感官和大脑延智力放大的工具系统。）

主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。

辩证唯物主义认识论：主体与客体的关系包括认识与被认识、改造与被改造；主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过程。认识过程，就是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程。主体的这种认识、改造客体的过程，从根本上说，是为了满足自己的需要，获得一定的价值。主体在实践活动中，不断地打破客体的限制，超越现实客体，发展自己的能力和需求，同时也使客体得到进一步改造、发展和完善。 主体与客体相互作用的过程主要包括以下环节： 1. 确立实践目的和实践方案；

2. 实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案

变成实践活动；

3. 通过反馈环节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。

总之，实践活动过程在主体的自觉意识支配下，既能动地变革着客观世界，也能动地改造着自身的实践能力。

（二）实践在认识中的决定作用

实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在以下四个方面： 1、实践产生了认识的需要；

认识活动总是为各个时代社会实践的特定需求服务的，社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力。

2、实践为认识提供了可能；

实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。 3、实践使认识得以产生和发展；

人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露；也只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的直接经验，并进而上升到理性认识。实践是认识的唯一来源。必须重视实践经验（直接经验&间接经验），加以总结提高，推动认识发展。 4、实践是检验认识的真理性的唯一标准。

总之，认识是从实践中产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。但认识是实践的理论指导，不可轻视。

1. 2. 3.

1. 2.

1. 2. 3. 1. 2. 3. 4.

三、认识运动的基本规律(p68)

认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。 （一）从实践到认识

认识过程的第一次能动飞跃：感性认识和理性认识

感性认识是在实践的基础上，由感官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各方面的认识，包括感觉、直觉和表象三种形式。

——感性认识是认识的初级阶段，没有深入到对事物的本质认识。特点：直接性

理性认识是借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。包括概念、判断、推理三种形式。

——理性认识是认识的高级阶段，以反映事物的本质为内容，是深刻的。特点：抽象性、间接性

感性认识与理性认识的关系：

理性认识必须以感性认识为基础（认识论的唯物论） 感性认识有待于发展和深化为理性认识。只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足时间的需要。（认识论的辩证法）

感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，不应当也不能将其截然分开。

从感性到理性过渡的两个基本条件：

基础：勇于实践，深入调查，获取丰富和合乎实际的感性资料

经过理性思考的作用，将丰富的感性资料去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的制作加工（辩证思维的科学方法） （二）从认识到实践

认识过程的第二次能动飞跃：认识到实践

只有在正确的思想理论的指导下，才能自觉地实现改造世界的目的。 理论对实践的依赖：

只有在实践中才能产生正确的理论；

理论只有回到实践中去，为群众掌握，才会变成巨大的物质力量，真正实现对客观世界的改造，显示出理论的作用；

理论只有回到实践中去，才能得到检验和发展。 理论向实践飞跃的条件：

必须从实际出发，坚持一般理论与具体实践相结合的原则； 理论只有回到实践中去，需要经过一定的中介环节； 理论只有回到实践中去，还必须为群众所掌握； 要有正确的实践方法即工作方法。 （三）认识运动的不断反复和无限发展

认识过程的反复性和无限性是指人们的认识过程是螺旋式的曲折上升运动。这个运动，从形式上看，表现为认识和实践的反复循环；从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度。

1.造成认识过程反复性和无限性的原因：

第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成。从主观方面说，人们总是受到自己认识能力和实践活动能力范围的限制。从客观方面说，受到科学技术条件的限制，以及客观过程的发展和表现程度的限制。客观事物的本质有一个显露的过程，人的认识也需要一个过程。

第二，从人们具体的认识过程来看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。然而，对于认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，并且也永远不会完成，因为物质世界及其发展是无限的。所以，人的认识是的任务，就在于不断地克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一，而不是企图去发现所谓的“永恒真理”、“终极真理”。

“主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一”表明，这个统一应当是具体的、历史的。所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合；所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。 2.真理具有客观性的体现：(p72)

真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。

首先，真理的内容是客观的。真理作为一种主观的思想形式，是把不以人为转移的客观外部世界作为认识对象的。真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物的本质和规律的一致性。

其次，检验真理的标准也是客观的。时间是检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合，这种认识就是真理。 第三，真理的作用也是客观的。

真理的形式具有主观性，真理同它所反映、认识的客观对象之间有联系和区别。我们既不能把真理思想内容的客观性等同于客观对象的客观性，把真理当做客观实在，又要反对唯心主义否认客观真理的错误观点。实用主义鼓吹的“有用就是真理”是主观真理论的典型。 真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。 3.真理的绝对性和相对性：(p73)

任何真理，既具有客观性，同时又具有绝对性和相对性。

真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。

——首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。

——其次，人类按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。

真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。

——首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。

——其次，真理所反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。 真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。

第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之和构成具有绝对性的真理。 第二，具有相对性的真理和绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对转化和发展中，这是真理发展的规律。人类认识是一个不断深化的过程，是从相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节。

总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。 绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同仁的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的。

4.为什么说实践是检验真理的唯一标准？（p77）

实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。

首先，从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就是要把主观认识同客观实际联系起来加以比较、对照，才能判定它是不是真理。

其次，从实践的特点来看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西。

人的实践活动经过无数次的重复，把时间的规律印入人脑，经过思维的抽象、提炼和概括，内化为思维的规律，成为思维的逻辑。再用“逻辑的式”把它固定下来，成为人的逻辑思维的有效工具，并逐步具有了公理的性质。因此，逻辑证明便在一定意义上具有了检验理论的真理性和普遍性的作用，成为对实践标准的一个重要补充。 但是，逻辑证明只能回答前提与结论的关系是不是符合逻辑的问题，而不能回答结论是不是符合客观实际的问题。因此，逻辑证明不能取代实践检验认识真理性的标准，也不能作为与时间并列的标准。已被逻辑证明了的东西，还必须最后经过实践的检验，才能最终被认为是确定无疑的认识，逻辑证明必须服从实践检验的最后结果。

第三章 人类社会及其发展规律 第一节 社会基本矛盾及其运动规律 一． 社会存在与社会意识（p94）

社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题，正确认识这一问题是解决其他社会历史观问题的基础和前提。

（一）两种对立的历史观

在对待社会历史问题上，历来存在着两种根本对立的观点：唯物历史观、唯心历史观。

唯心史观的主要缺陷：至多考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成是精神发展史，根本否认社会历史的客观规律，根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用。

（二）社会存在与社会意识及其辩证关系

社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。

在人们的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量。 1.物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。

2.物质生产生活及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。

3.物质生产生活及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。

社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。

可分为：个人意识和群体意识，社会心理和社会意识形式，作为上层建筑的意识形式和非上层建筑的意识形式。属于上层建筑的社会意识形式称为社会意识形态，主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。

政治法律思想，包括政治思想和法律思想，是随着国家和阶级的出现而产生的，是最直接、最集中地反映经济基础的意识形态，在意识形态中居于核心地位、起主导作用。

道德，是一定生产方式的产物，是对经济基础比较直接的副反应；具有历史性，不同时代具有不同的道德观念，永恒不变的道德是不存在的。

各种社会意识由于反映社会存在的方面不同、方式不同，因而作用也不同。在阶级社会中，占统治地位的思想文化，本质上是经济上占统治地位的阶级的意识形态，因而具有鲜明的阶级属性。

两者关系：

社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。

1、社会意识对社会存在的依赖性，即社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。主要表现在：

1）社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。

2）社会意识是人们社会物质交往的产物。

3）随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。

2、社会意识又有其相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。主要表现在：

1）社会意识与社会存在发展的不平衡性。

进步的社会意识可以在一定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动；落后于社会存在的社会意识则阻碍社会的发展。有时，社会经济发展水平较高的国家或地区，社会意识的发展水平未必都是最高的；某些经济水平相对落后的国家，其社会意识的某些方面却可以领先于经济发达的国家或地区。

2）社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。 社会生活的内在联系及其统一性，决定了社会意识诸形式之间也必然是相互影响、相互作用的。同时，社会意识诸形式均有自成系统、前后相继的历史链条，因而具有历史继承性，有其发展的特殊规律。

3）社会意识对社会存在的能动的反作用。

这是社会意识相对独立性的突出表现。先进的社会意识，反映了社会发展的客观规律，对社会发展起着积极的促进作用；落后的社会意识不符合社会发展的规律，对社会发展起着阻碍的作用。

社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。

正确而充分地发挥社会意识的能动作用，有赖于社会文化建设特别是先进文化的建设。

社会存在与社会意识辩证关系的原来具有重要的理论意义。它在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础。

依据这一原理，马克思主义从社会生活的各种领域划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，并把它当作决定其余一切关系的基本的原始的关系，进而将一切社会关系归结于生产关系，将生产关系归结于生产力发展的高度，从而将社会形态的发展看作自然历史过程，破解了“历史之谜”，揭示了人类社会发展的规律。

二． 生产力与生产关系矛盾运动的规律(p99)

生产力与生产关系矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律。 （一）生产力与生产关系

生产力是人类社会生活和全部历史的基础。

生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。生产力具有客观现实性和社会历史性。

生产力基本要素：

1.劳动资料，也称劳动手段。它是人们在劳动过程中所运用的物质资料或物质条件。 其中最重要的是生产工具：人们解决社会同自然矛盾的实际能力如何，主要取决于生产工具的质量和数量；生产工具是区分社会经济时代的客观依据。

2.劳动对象。一切自然物质都是可能的劳动对象，其中引入生产过程的部分则是现实的劳动对象。

劳动对象是现实生产的必要前提，它从一个侧面反映和体现了生产力的发展水平。 3.劳动者。劳动者是具有一定生产经验、劳动技能和知识，能够运用一定劳动资料作用于劳动对象、从事生产实践活动的人。

劳动者是生产力中最活跃的因素。人才资源是第一资源：人类智慧和能力的发展决定着对物质资源开发的深度和广度；劳动资料和劳动对象只有与劳动者的创造活动结合起来，才能获得自身的生产力意义，才能变为现实的生产力。

生产力中还包含着科学技术。

科学技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产能力：a.科学技术上的发明创造，会引起劳动资料、劳动对象和劳动者素质的深刻变革和巨大进步；b.科学应用于生产的组织管理，能够大幅度提高管理效率；c.科学技术为劳动者所掌握，可以极大地提高劳动生产率。

在现代，科学技术日益成为生产发展的决定性因素。从这个意义上说，科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力。

生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。 生产关系是社会关系中最基本的关系，政治关系、家庭关系、宗教关系等其他社会关系，都受生产关系的支配和制约。

狭义的生产关系是指人们在直接生产过程中结成的相互关系，包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。广义的生产关系是指人们在再生产的过程中结成的相互关系，包括生产、分配、交换和消费等诸多关系在内的生产关系体系。

在生产关系中，生产资料的所有制关系是最基本的，它是人们进行物质资料生产的前提，在很大程度上决定了生产、分配、交换和消费关系，是区分不同生产方式、判定社会经济结构性质的客观依据。

生产关系的其他方面对生产资料所有制关系也具有重要的影响和制约作用，表现在当它们适应所有制性质的要求时，会对生产资料所有制起巩固、发展的作用，反之，就会对生产资料所有制起削弱、瓦解作用。

生产关系作为生产中人与人之间的关系，不是物，“可是这些关系总是同物结合着，并且作为物出现”1。这表明，分析生产关系必须透过“物”看到“物”后面的人与人的关系。

历史上在社会中占统治地位的生产关系，依据生产资料所有制关系的性质区分为两种基本类型。

（1）以生产资料公有制为基础的生产关系，其根本特征是：生产资料为劳动者共同占有，人们在生产过程中处于平等地位，产品分配上不存在剥削。

（2）以生产资料私有制为基础的生产关系，其根本特征是：生产资料归少数非劳动者占有，劳动者占有很少或根本没有生产资料并在生产中处于被支配地位，人与人的关系包含剥削关系。

（二）生产力与生产关系矛盾运动的规律

生产力和生产关系是社会生产不可分割的两个方面。在社会生产中，生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社会形式，二者的有机结合和统一，构成社会的生产方式。

相互关系：生产力决定生产关系，生产关系又反作用于生产力。

1、生产力决定生产关系。在二者的矛盾运动中，生产力是居支配地位、起决定作用的方面。

（1）生产力状况决定生产关系的性质。

历史上的各种生产关系都是适应一定的生产力发展需要而产生的。有什么样的生产力，就会产生什么样的生产关系。生产力状况是生产关系形成的客观前提和物质基础。 （2）生产力的发展决定生产关系的变革。

生产关系是生产力发展需要的产物，只有当它为生产力提供足够的发展空间时才能够存在。随着生产力的发展，原本适合生产力状况的生产关系便由新变旧，走向自己的反面。

2、生产关系对生产力具有能动反作用。

要表现为两种情形：当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展的客观要求时（落后、超越），它就会阻碍生产力的发展。

生产力与生产关系的矛盾运动规律。

生产力与生产关系的相互作用是一个过程，表现为二者的矛盾运动。这种矛盾运动中的内在的、本质的、必然的联系，就是生产关系一定要适合生产力状况的规律，亦称生产力与生产关系的矛盾运动规律。

就内容看，概括了生产力和生产关系相互作用的两个方面：一方面，生产力的状况决定一定的生产关系的产生及其变化发展的方向和形式；另一方面，生产关系反作用于生产力，当生产关系适合生产力的状况时对生产力发展起着促进作用，反之将起着阻碍作用。

从过程上看，这一规律表现为生产关系对于生产力总是从基本相适合到基本不相适合，再到基本相适合；与此相适应，生产关系也总是从相对稳定到新旧更替，再到相对稳定。生产力和生产关系的这种矛盾运动循环往复、不断推动社会生产发展，进而推动整个社会逐步走向高级阶段。

生产力与生产关系矛盾运动规律的原理具有重要意义：（1）彻底否定了以“道德说教”作为评判历史功过是非的思想体系，第一次科学地确立了生产力发展是“社会进步的最高标 1 《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第44页。 准”。（2）是马克思主义政党制定路线、方针和政策的重要依据。

第二节 社会历史发展的动力

一、基本矛盾是社会发展的根本动力(p112)

（一）生产力生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾

社会基本矛盾就是指贯穿社会发展过程始终，规定社会发展过程的基本性质和基本趋势，并对社会历史发展起根本的推动作用的矛盾。

生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾：贯穿于人类社会发展过程的始终，并规定了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本性质；制约着社会其他矛盾的存在和发展，决定社会历史的一般进程，推动社会向前发展。

五 、科学技术在社会发展中的作用

科学技术作为先进生产力的重要标志，对于推动社会发展有着非常重要的作用。 科学和技术既相区别，又有着十分密切的联系。

科学：对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及其相关的活动。主要分为：自然科学、社会科学和思维科学。

技术：广义和狭义之分。广义的技术包括生产技术和非生产技术。狭义的技术是指生产技术，即人类改造自然、进行生产的方法与手段。

科学活动主要是一种认识活动或精神性活动；技术活动主要是一种生产性、实践性活动。科学和技术是辩证统一的整体。

（一）科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆

科学技术特别是科学技术革命是“在历史上起推动作用的革命力量”。 中国古代的四大发明、近代以来的三次科技革命。 首先，对生产方式产生深刻影响： （1）改变了社会生产力的构成要素 科技发展使生产过程自动化程度提高，改变了体力劳动与脑力劳动的比例，使劳动力结构向着智能化趋势发展。

（2）改变了人们的劳动形式 微电子技术的发展，智能机器代替了人的部分脑力劳动，使人们的劳动方式正在经历着由机械自动化走向智能自动化、由局部自动化走向大系统管理和控制自动化的根本性变革。

（3）改变了社会经济结构特指产业结构 新的技术革命在推动传统产业现代化的同时，使第三产业在国民经济中所占的比重日益提高。

其次，对生活方式产生了巨大影响

学习已日益成为生活中的一项重要内容。现代信息技术为人们提供了处理、储存和传递信息的手段，给学习、工作带来极大便利。现代化的交通、通讯等手段，为人们的交往提供了方便。劳动生产率的提高，使人们自由支配的闲暇时间增多。

最后，促进了思维方式的变革

科技革命首先通过改变社会环境来促使思维方式的发展，如扩大了人们的交往，开阔了人们的视野。的科学理论和技术手段通过影响思维主体、思维客体和思维工具，引起了思维方式的变革。

总之，科学技术是社会发展的重要动力。我国制定并实施“科教兴国”战略是正确的战略决策。

（二）科学技术的社会作用具有两重性

科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。

科学技术的发展标志着人类改造自然能力的增强，意味着能够更多地创造出人们所需的物质财富，对社会发展的积极作用是主要的、基本的方面。

但是，由于对科学技术应用不当等原因，也会产生一定的消极后果。

（1）由于对自然规律和人与自然关系认识不够，或缺乏对科学技术消极后果的强有力的控制手段而产生的。例如，破坏生态平衡，造成环境污染，滥用农药、化肥导致土壤板。

（2）与一定的社会制度有关。在资本主义条件下，科学技术的发展并非都能使人们摆脱贫困，并非都能促进人们的身心健康发展。有时“表现为异己的、敌对的和统治的权力”2

。例如，世界上的霸权主义者利用现代科技发展武器，入侵他国，造成大量生命财产的损失。

“全球问题”日益突出： 人口增长过快、粮食短缺、能源和资源枯竭、环境污染和生态破坏等。反映了人类与自然的矛盾。从一定意义上说，这些问题是由于科学技术广泛应用于自然而又失去控制所引起的。

解决办法：

（1）要用科学的自然观和发展观指导人们与自然和谐相处，要树立全球观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野，克服急功近利的行为；

（2）要正确对待自然和社会的关系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然资源； （3）要增强人们合理控制各种生产活动和消费活动的能力和手段，为人类摆脱困境创造新的物质条件；

（4）如果问题是由社会制度造成的，就需要变革这种不合理的社会形式。

第三节 人民群众在历史发展中的作用

（四）人民群众在创造历史过程中的决定作用 P130

人民群众是一个历史范畴。从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数。在不同的历史时期，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级、阶层和集团。人民群众的最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。

在社会历史的发展过程中，人民群众起着决定性作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。

（1）人民群众是社会物质财富的创造者

类社会赖以存在和发展的基础是物质资料的生产方式。物质资料生产活动的主体是广大的劳动群众。

（2）人民群众是社会精神财富的创造者

a.劳动人民通过物质生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件和设施。b.人民群众的生活、实践活动是一切精神财富、精神产品形成和发展的源泉。c.人民群众还直接参加了社会精神财富的创造。

（3）人民群众是社会变革的决定力量

生产关系的变革，社会制度的更替，最终取决于生产力的发展，但却不会随生产力的发展自发地实现和完成，而必须借助人民群众的力量。在特定的社会环境中，人民群众通过推动生产力的发展而不断要求改进生产关系。

2 《马克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第571页。 人民群众创造历史的活动要受到一定社会历史条件的制约。

（1）经济条件对于人民群众的创造活动有着首要的、决定性的影响。

一定历史阶段所达到的生产力水平，是人民群众创造活动的物质基础和前提。在不同的生产关系或经济制度中，人民群众的经济地位、经济利益和在生产过程中的作用是不同的。

（2）政治条件对人民群众的创造活动也具有直接的影响。

在不同的政治制度下，人民群众的政治地位和享受到的政治权利不同，他们在政治以及其他领域中的创造作用的发挥也不相同。

（3）精神文化条件也是制约人民群众创造活动的重要因素。

一定历史时期的人们总是自觉或不自觉地受着一定社会的思想文化传统和意识形态的影响。消极落后的文化意识会削弱人民群众创造历史的作用。而先进的科学文化和思想道德则对人民群众的创造活动起积极的促进作用。

（五）一切为了群众，一切依靠群众 P132

唯物史观关于人民群众是历史创造者的原理，是无产阶级政党的群众观点和群众路线的理论基础。

群众观点就是坚信人民群众自己解决自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，以及虚心向群众学习的观点。

群众路线是在群众观点的指导下形成的，是群众观点再实际工作中的贯彻运用。是无产阶级政党的根本路线，是我们党民主革命时期战胜敌人的重要法宝之一。

毛泽东在我国的民主革命时期，创造性地提出了党的群众路线，即一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的路线。

邓小平在新的历史时期进一步强调了群众观点和群众路线，把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为制定各项方针政策的出发点和归宿。

“三个代表”重要思想强调要代表最广大人民的根本利益，科学发展观主张以人为本，都进一步坚持和发展了人民群众创造历史的观点。

在建设中国特色社会主义的伟大实践中，我们要尊重人民的主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，始终坚持全心全意为人民服务的宗旨。

第四章 资本主义的形成及其本质

一、资本主义生产关系的产生和资本主义生产方式的形成（p139） （一）资本主义生产关系的产生

随着社会生产力的增长特别是封建社会后期商品经济的迅速发展，封建生产关系便越来越成为生产力发展的障碍。这一生产关系同生产力的矛盾，引起了农村自然经济和城市行会组织的瓦解，导致城乡资本主义生产关系的产生。

资本主义萌芽的产生途径：

（1）从小商品经济分化出来；（2）从商人和高利贷者转化而成。 资本主义生产关系的萌芽形式：

（1）手工作坊中的师徒关系逐渐转变为雇佣关系

（2）作坊主丧失了独立生产者身份，连同其帮工和学徒成了商人或高利贷者的雇佣工人，商人或高利贷者则成为工业资本家。

（二）资本的原始积累

资本原始积累就是生产者与生产资料相分离，货币资本迅速集中于少数人手中的历史过程。

主要通过两个途径： （1）用暴力手段剥夺农民的土地，资本原始积累过程的基础，在英国表现的最为典型。 （2）用暴力手段掠夺货币财富，即利用国家政权的力量进行残酷的殖民掠夺是资本原始积累的又一个重要方式。

（三）资本主义生产方式的形成

资本主义生产关系产生之后不断发展和成熟，反过来又促进了生产力的进一步发展。生产力和生产关系的进一步发展，对上层建筑的彻底变革提出了强烈要求，这就是:在政治上完成资产阶级革命，用资产阶级政权取代封建地主阶级的政权。

17世纪中期和18世纪后半期，英、法等国先后进行了资产阶级革命，经过复辟和反复辟的长期斗争，建立了资产阶级的政治统治，进而在资产阶级政权的帮助下，实现了产业革命，机器大工业代替了工场手工业，促进了社会生产力和资本主义生产关系的空前大发展，最终建立起资本主义生产方式。

二、资本主义的基本矛盾与经济危机（p170） （一）资本主义基本矛盾

生产资料资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。 在资本主义条件下，随着科学技术的进步和社会生产力的不断发展，资本主义生产不断社会化。但是，在资本家私人占有生产资料和剥削雇佣劳动的生产关系中，社会化的生产力却变成资本的生产力，变成资本高效能地榨取剩余劳动、生产剩余价值、实现价值增殖的能力。这就形成了资本主义所特有的生产社会化和资本主义私人占有形式之间的矛盾。这是生产力和生产关系之间的矛盾在资本主义社会的具体体现。

（二）资本主义经济危机

资本主义发展到一定阶段，就会发生以生产过剩为基本特征的经济危机。

表现：当经济危机发生时，大量商品积压，大批生产企业减产或停工，许多金融机构倒闭，整个社会经济生活一片混乱。

生产过剩是资本主义经济危机的本质特征。 但是这种过剩是相对过剩，即相对于劳动人民有支付能力的需求来说社会生产的商品显得过剩，而不是与劳动人民的实际需要相比的绝对过剩。

经济危机的抽象的一般的可能性，首先是由货币作为流通手段和支付手段引起的。但是，这仅仅是危机的形式上的可能性。资本主义经济危机爆发的根本原因是资本主义的基本矛盾，这种基本矛盾具体表现在以下两个方面：

第一，表现为生产无限扩大的趋势与劳动人民有支付能力的需求相对缩小的矛盾。 第二，表现为个别企业内部生产的有组织性和整个社会生产的无政府状态之间的矛盾。

资本主义经济危机具有周期性，这是由资本主义基本矛盾运动的阶段性决定的。

当资本主义基本矛盾达到尖锐化程度时，社会生产结构严重失调，引发了经济危机。而经济危机的爆发，使企业纷纷倒闭，生产大大下降，从而使供求矛盾得到缓解，逐步渡过

经济危机。但是，经济危机只能暂时缓解而不能根除资本主义基本矛盾。这样，随着资本主义经济的恢复和高涨，资本主义基本矛盾又重新激化，必然导致再一次经济危机的爆发。只要存在资本主义制度，经济危机就是不可避免的。

资本主义经济危机的周期性爆发的特点，使社会资本再生产也呈现了周期性的特点，从一次危机开始到另一次危机的爆发，就是再生产的一个周期。

社会资本再生产的周期一般包括四个阶段，即危机、萧条、复苏和高涨。 资本主义再生产周期的四个阶段是相互联系的，其中危机阶段是周期的基本阶段或决定阶段。资本主义的再生产不一定都经过四个阶段，但是危机阶段则是必经阶段，没有危机阶段，就不存在资本主义再生产的周期性。