王宗岳太极拳论解释

王宗岳太极拳论解释

太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！

虚领顶劲，气沈丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察「四两拨千斤」之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？

立如平准，活似车轮。偏沈则随，双重则滞。

每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！

欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲，懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是「舍已从人」，多误「舍近求远」。所谓「差之毫厘，谬以千里」。学者不可不详辨焉！是为论。

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《 太极拳论》解

本文为顾留馨之文，

刊於《体育科技》 ( 4 )1980年。

北京人民体育出版社於1980年7 月出版。

王宗岳是清乾隆年间的山西人 ( 故称山右 ) 。1792年他在河南洛阳教 书，1795年在河 南开封教书。他的武术著作有 《太极拳论》一篇，解释长拳和十三势内容的残稿一 篇，修订了 《打手歌》 一篇和《阴符枪谱》，共四种。

《太极拳论》以太极两仪立说;解释\"十三势 \"以八卦、五行立说; 《阴符枪谱》 以阴符 立说。阴指暗，符指合，故阴符意为 \"静处为阴动则 符 \"，正如阴符枪法的原则 \"静如处女，动如脱兔 \"。

王宗岳少年时读过经史，也读过《内经》、 《道德经》 及兵法等书，兼 通击刺之术 ( 击剑、刺枪 ) ，枪法最精。

《太极拳论》实际上是概括性很强的总结推手经验的论文，它所依据的 理论是我国 古代哲学朴素的阴阳学说， \"一阴一阳之谓道 \"，以此作为太极拳的基本理论，就使 太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳，也不致练成柔拳、软拳，而是大家公认的有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》 的主要贡献。

下面，对《太极拳论》逐句逐段试作解释。

(一)、 \"太极者，无极而生，阴阳之母也\"

所谓太极，古人\"谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也\" ( 《易系辞》 )。 这是我国古代的天体演化论，把太极形容为阴阳两气，混沌未分。也有人解释\"太极\" 是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。

(太极图)呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象徵著太极拳是圆转的、弧形的．刚柔相济的拳术。

¨无极而生 \" ，周敦颐 ( 1017一1073 )所著 《太极图说》 说 : \"无极而太极，太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。一动一静，互为其 根。分阴分阳，两仪立 焉。

……阴阳一太极也，太极本无极也\"。王宗岳说 : \"太极者，无极而生\"，是根据 《太极 图说》 而立论的。

¨阴阳之母也\"意指阴阳两气包含在\"太极\"之中，所以说\"太极\"是 \"阴阳之母 \" 。

(二)、 \"动之则分，静之则合\"

古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即 \"动之则分\"。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然 相对 静 止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做\"静之则合\"。

上面五句话，讲的是太极拳的理论，下面就根据这种理论来阐明太极拳推手的要领，方法。

太极拳创造於清初十七世纪六十年代左右，创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。他写的太极拳的原始理论 《拳经总歌》 有 : \"纵放屈伸人 莫知，诸靠缠绕我皆依 \"两句话，王宗岳据此进行了发挥。

(三)． \"无过不及，随屈就申\"

推手要根据客观情况的变化来屈伸进退，要随看对方的动作而采取攻防动作，不可主 观，不可盲动，要随对方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和对方的动作密切 不离，不要过与不及，要不顶不丢 ; 对方进一寸， 我退一寸 ; 进一分，退一分。退的 少了成为\"顶\"，退的多了成为\"丢 \" 。

¨直来横去，横来直去\"是武术各流派的共同经验，太极拳推手还有形象上缠绕绞转的\"粘随\"特点，可练习皮肤触觉和内体感觉，以利了解对方的动向 、力点和快慢，作出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种，多了一种侦察能力 \"听劲 \"。

(四)、 \"人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘 \"

推手时要放松，攻和防都如此，逐渐练出一股\"柔劲\"来。刚劲好像一根硬木头，坚实但变化少。

柔劲好比钢丝绳，变化多。俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲，柔能克刚，刚也能克柔。

单纯的柔是不够用的，太极拳主张\"柔中寓刚\"、\"刚柔相济\"，粘与走都要以柔为主，柔久则刚在其中，人以刚来，我以刚去对抗，这是两方相抗，不是\"引进落空\"、\"借方打人

\"的技巧，而应该\"人刚我柔\"地把对方力量引开，使之落空 不得力。

所以学太极拳推手一开始就要放松，心身都要放松。对方刚来，我总是柔应，便对方不得力，有力无处用，这叫做\"走化\"，目的是我走顺劲，造成有利於 我的形势，使对 方走背劲，造成不利於对力的形势。

当对方来劲被我走化形成背劲时，我即用粘劲加力於其身手，使之陷入更不利的地位，从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘物一样，粘走相生，刚柔相 济，这是推手的 重要原则。

粘这个字，是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的，武术书上最初见於明朝俞大猷的《剑经》，在他的对打棍法(不是套路的对打)中有时用粘字。到清 初，太极拳推 手就完全用粘劲，於是\"粘 \"的用途日广。

练粘可使人的反应变快，触觉灵敏，所以能做到随对力来劲粘走相生，克敌制胜。

（五）、 \"动急则急应，动缓则缓随\"

动作快慢要决定於对力动作的快慢，不能自作主张。首先，手臂放松，触觉灵敏，才能急应缓随，处处合拍。 只有触觉灵敏了，才能做到 \"彼微动，已先动 \"，才能制人 而不为人所制。 ?

(六)、\"虽变化万端，而理惟一贯\"

动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的道理是一贯的。

(七)、 \"由看熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明 \"

这是太极拳推手功夫的三个阶段 :即著熟、懂劲、阶及神明。

一、著 熟 著是打法、拳法、拳势，譬如看棋。中国武术各拳种的套 路，就是各个不同的\" 势\"联贯组成的，每\"势\"都有它的主要攻防方法和变化方法，错综互用，这就称 作 \"拳术\"、 \"拳法\"、 \"拳套\"。不讲技击方法的套路，称作体操、舞蹈、导引或八段锦。有些拳种只讲姿势优美，实 用性差，称作花拳绣腿，是表演艺术性的 武舞( 讲究实用性的称作武艺 )。练太极拳推手，首先是身法、手法、步法．眼法和每势的著法(攻击和防御的方法)要练得正确、熟练;特别是练拳架，首先姿 势要正确，拳套要联贯熟练和呼吸配合好。然后在推手、散打中进行试用，捉摸每个着法用得上， 还是用不上 ;用上了，用劲对不对等。这是前人教太极拳的次序，即首先要懂得每势的着法和变化，不可瞎练，漫无标准地划圈。

二、懂 劲 看法练熟即可逐渐悟出用动的粘随．刚柔、虚宜、轻重以 及屈中求直．蓄而后发等道理。现在有些人学推手好谈懂劲，但不研究看法，这是跳班、越级的方 法。只追求劲，不讲求着法，往往无从捉摸，不看边际。 因为， \"劲附著而行，劲贯著中\"，着法如果不从实际出发，舍近就远， 劲也就随著\"看法\"而失去应有的作用。懂劲以后，著法的使用才能巧妙省力。着法和懂劲都要和呼吸自 然结合，不属拳法的动作不可能结合呼吸，例如两个吸或两个呼凑在一起的动 作就不可能结合呼吸。懂劲质量愈高，推手时威胁对方的力量也越大，着法的 使用也更能得机得势。懂劲主要是从推手实践中悟出来的。只练拳不 练推手，对懂劲是谈不上的。想象出来的懂劲，一接触实际就不行。

三、阶 及 神 明 \"阶及\"意即逐步上升，亦即台阶、梯子，须一步一涉 爬上去。 \"神明 \"意即神妙高明，随心所欲，形成条件反射，熟能生巧。 \"由著熟而渐悟懂劲，由懂劲

而阶 及神明 \"这句话，总的意思就是踢、打．跌、摔、拿等著法熟练后，逐渐悟出 \" 劲\"贯看中的技巧，掌握\"劲\" 这个总钥匙， 不求用著，而著法自然用得巧妙，最 后达到 \"妙手无处不混然\" 的程度。

(八）、 \"然非用力之久，不能豁然贯通焉\"

用力系指练功夫，不是指用力气。全句意为 : 不经过勤学苦练，就不能豁然贯通 忽然完全悟解 ) 。

坚持练拳推手，钻研掌理，会有好几次\"豁然贯通\"，功夫是没有止境的。

青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的\"豁然贯通\"。

通过向有经验的师友学习、交流和反复研究掌理，功夫才能练到自己身上，对疗病保健，增 强体质才有帮助。

太极拳发展至今，主要的传统套路有陈、杨．武、吴、孙等五式，陈式还有老架．新架和赵堡架三种，都是讲究每势的著法的。传统套路都有这种 讲究著法、运气的特 点。

懂得著法，拳套才容易练正确，不致练得千奇百怪，也才能和呼吸结合得好， \"气与 力合\"，疗病健身的效果较高，又可节省练 拳的时间。

(九）、 \"虚领顶劲，气沉丹田 \"

虚领顶劲意为头顶要轻轻领起往上顶著，便於中枢神经安静地提起精神来指挥动作。

关於气沉丹田，说法不一。这裏可能是指腹式深呼吸，吸时小腹内收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然扩张。呼时小腹外突，隔肌下降，胃部复原，胸廓自 然平正。

身心兼修，内外并练，著重在内壮，这也是被称作 \"内功拳 \"的太极拳的一个特点。

气沉丹田不可硬压丹田，也不可一味\"沉气\"，而要\"气宜鼓荡\"，并且练拳时的腹式呼吸只能用逆式，不能用顺式。

顺式是吸气时小腹外突(气沉丹田)，呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终 \"气沉 丹田\"，有降无升，所以一定要用逆式。

如果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的，因为攻的动作都要借地面反作用力，必须气沉丹田，劲才能往前发。那能有劲要往前发，而呼气时小腹卸内收之 理?

逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收 ; 发劲时小腹外突，气沉丹田。

内功拳种的\"形意\"． \"八卦\"． \"南拳 \"、 \"内家拳\"，都是用腹式逆呼吸 的。

王宗岳高度概括了太极拳的理论(那时只有陈式太极拳一种，没有流派)，对呼吸运气只讲了一句 \"气沉丹田 \"。

虚领顶劲，气沉丹田基本上概括了太极拳对立身中正．松静自然地运气练拳和推手的要求。

(十）、 \"不偏不倚，忽隐忽现\"

不偏不倚是说身体姿势不要歪斜而失去中正。不偏是指形体上、神态上都要自然中正，不倚是不丢不顶，不要依靠什麼来维持自己的平衡，而要中正安舒，独 立自主。

忽隐忽现是说行气运劲要似有宜无，忽轻忽重，虚宜无定，变化多端，使对方难於适应 顾此失彼。

( 十一)、\"左重则左虚，右重则右杳\"

承上文，既要做到\"不偏不倚忽隐忽现\"，还要做到，对方从左方用力攻来，我左方虚而化之，虚而引之 不与顶抗，使来力落空 ; 如对方从右方用力来攻，则我右方虚而化之，虚而引之，也不与顶抗，使来力落空。这就是不犯双重之病。

练到处处能虚而化之，虚而引之，就是棋高一著，从而使对方缚手缚脚。

虚和 \"杳 \"都是 不可捉摸的意思。

( 十二)、\"仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促 \"

弥字作\"更加\"解释。我运用粘化划弧的引进落空的方法，对方往上进攻，我高以引 之，使有高不可攀，脚跟浮起，凌空失重的感觉 ; 如对方往下进攻，我低以引之，便 有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉 ; 若对方前 进，我渐渐引进，便其摸不到我身上，有进之则愈长而不可及的感觉，经我 粘逼进攻，对力越退越感觉不能走化。

这四种情况都是粘走相生，不丢不顶我顺人背，我得机，得势，彼不得机、不得势而出现的。

上述推手技巧只要认真实践，人人都可有不同程度的进步。但这种推手技巧可说是无止境的，因之可说是一种活到老、学到老的健身防身的技术。

推手双方功力相等，不容易发挥出这样的技巧，如果差距大了 ( 例如力量、 耐力．速 度．灵敏．技巧等相差大了 ) ，这种高级技巧就会显示出来。

( 十三)、\"一羽不能加，蝇虫不能落，人不如我，我独知人 \"

这是形容触觉、内体感觉的灵敏度极高，稍微触及，便能感觉得到，立即走化。功 夫练到技术高了，便能做到 :一恨鸡毛，一只苍蝇或一只小虫轻轻触及人体任何部 位，都能感觉得到并立即有行动对付 ;在推手时，便能做到他 不如我，我能知他。

( 十四)、\"英雄所向无敌，盖皆由此而及也\"

这句说明王宗岳是唯我独尊的。他生於二百多年前，那时，中国武术家还认为近身搏斗技巧在战场 上还能发挥决定性的作用。

( 十五)、 \"斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳 \"

这种拳术技巧的门派是很多的，它们虽然姿势动作不一样，但不外乎是力大打力小，手脚快打手脚慢。

( 十六)、\"有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有 ( 为)也\"

所谓有力打无力，大力胜小力，手快胜手慢，都是先天赋有的本能，不是学出来的。看来，这两段话，有宗派观点，有形而上学的论点。 说其它拳种是 .旁门 \"，而自己是 正

门，是正宗，这确是宗派观热。

力大胜力小，有力打无力，手快打手慢，是一种规律，但力量和速度也不是先天自然之能，也需要学习锻炼才能加大力量，加快速度。因此， \"非 关学力而有( 为)也\"这句 话是错误的。

太极拳从名字的含义来讲是有柔有刚，有轻有重，有快有慢，既要栋习。四两拨千 斤\"，又要练习\"混身合下力千斤\"，所以单纯强调一方面，就有片面性， 就是知其一而 不知其二了。

( 十七)、＂察″四两拨千斤，之句，显非力胜 ; 观耄耋御众之形，快何能 为\"

察 (打手歌) 裏有 \"四两拨千斤\"一句话，显然不是用大力来胜人; 看到年纪耄 ( 意为七，八十岁)或耋(意为八、九十岁)的人还能应付众人的围攻，取得胜利， 可是老人体 力比较差，动作 此较迟钝，还能御众取胜，说明 \"快\"也不一定能取胜。

过去认为《打手歌》是王宗岳的作品，有人从拳论中 \"察四两拨千斤之 句 \"的.察 \"字来 判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品，这是很对的。后来核对了陈家沟原有的四句《打手歌》，才断定现在六句的《打手歌》是经过王宗岳修订的。

这四句话是强调小力胜大力的技巧作用。

(十八)、\"立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞\"

始终保持平衡，身法端正，要像秤准一样;身手圆活如车轮旋转．，不但不受来力，还能把来力抛出去;无论来力多麼直大，要粘著走化，不要顶抗，如果 粘著处放 松走 化不

受力，这叫做 \"偏沉 \"，能做到 \"偏沉 \"，就能顺随，使对方 有力也不得力，有力 无处用，推手时要避免两方相抗，如果两方相抗，不能够 ¨偏沉则随\"，动作就会滞钝，结果还是力大者胜力小者。

( 十九)、 \"每见数年钝功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳\"

常常见到勤练太极拳推手多年的人，不能很好领会\"懂劲 \"和\"粘随走 化 \"的道理，往往 不能制人，反而被人所制，这都是用力顶抗，犯了双重\" 之病而不自觉所致。

王宗岳这段话是在二百年前讲的，那时候太极拳不作为老弱病人练的拳，而是体格强 壮者练的拳，他们不懂双重之病，不能制人，大都为人所制。而现在练推手的大都是力量不大的人，基础薄弱的人，加上不懂\"双重\"之病 不懂著法，难怪有些练摔跤的人或练拳又硬又快的人说．一般练太极拳的是豆腐架子。

(二十)、\"欲避此病，须知阴阳;粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳;阴阳相济，方为懂劲\"

要避免这个\"用力顶抗，不能走化\"的毛病，就要懂得阴阳的变化。阴指柔、虚、轻、合、蓄势、吸气等 ; 阳指刚、 实、重、开、发劲、呼气等。

粘逼中随时可以走化，所以粘也是走;走化中随时可以转化为粘逼，所以走也是粘。

有开有合，开中有合，合中有开;有虚有实，虚中有实，实中有虚;这样虚实、刚柔、开合．变化灵活，才可以使对方顾此失彼，不知所 措，应接不暇，处 处被动。 阳刚 不能离开阴柔，阴柔不能离开阳刚。

有阴有阳，有虚有实，有柔有刚，阴阳相济，虚实页互变，柔刚错综，才算是懂 劲。

( 二十一)、 \"懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲\"

懂劲以后，粘走相生，越练越细巧精密，一面实践，一面多思考，常常默想捉摸 其中道理，学思并用，就能逐渐做到从心所欲，身手更为轻灵，威胁力更大，搭手即能判断对力力量的大小、长短、动向、快慢，依著何处即从何处反击。

( 二十二)、 \"本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。 学者不可不 详辨焉。是为论\"

推手本来是舍己从人的技巧，顺应客观规律，不自作主张;如果自作主张用固定的手法，逆客观规律，必然会出现丢、顶、硬撞，不能引进落空，反而引进落实，造成失败，这是多误於舍近求远。差之毫厘，结果是谬之千里。

练拳、推手也是这样，学的人要详细辨别这个道理。