《3、人生的境界》教案

《3、人生的境界》教案

第一单元 课题 第 3 课 授课时间 课 型 第 4 周 新授 人生的境界 提高思想道德修养。 2、认真理解文中语句的含义。 1、通过学习，明确认识人生的四种境界，树立正确的人生观和价值观，教学目标 3、提高学生对人生的认识，启发思考我们应该追求怎样的人生境界。 教学重点 理解人生四种境界的内涵。 教学难点 品味文中含义丰富多彩的语句。 课时安排 2课时 第 1 课 时 教 学 过 程 效果与反思 2

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一、导入 建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。有人问他们：“你们在干什么？”“在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。”“我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。 是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”？ 同学们，不同的人有不同的人生理想和追求，那么作为一个生活在新时代的中职学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。 二、作者介绍 冯友兰（1895-1990），字芝生，河南人。1915年入北大学习，1919年赴美留学，获哲学博士学位。毕业后在北大、清华等学校任教。著名的哲学家、哲学史家、教育家。曾以“三史（《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）释今古，六书（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）纪贞元”总结了一生的学术成就。他继承和阐发了程朱理学的传统，建构了自己独特的哲学思想体系，在国内外享有盛誉，成为一代哲学宗师。他的主要论著收入《三松堂全集》。 三、阅读课文 四、划分段落层次 几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。” 7．学生独立完成下面的表格并列举一到两位属于不同境界的典型人物。 觉解做事的动的程机 度 自然最低 蒙昧的 境界 功利较低 利己的 境界 道德较高 为了社会境界 的利益 天地最高 为了全宇境界 宙的利益 做事的意义 没有意义，或很少意义 有功利的意义 有道德的意义 有超道德的价值和意义 4

六、小结 第 2 课 时 教 学 过 程 一、回顾上节课内容并思考： 二、解读第二部分 1、哲学的任务是什么？ 提示：课文7、8自然段。 明确：哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。即：提高人生境界（人的精神境界）。 2、提高人生境界的途径是什么？怎样达到天地境界？ 明确：只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到。 3、文章是按什么思路来行文的？ 明确：文章先阐述什么是人生的境界，有几个等级、有什么不同，从而明确了哲学的崇高任务是教人怎样成为圣人，于是顺理成章的提出如何成为圣人的方法问题，然后从中外著名哲学家的角度阐述，总结了中国哲学的特征，展望了中国哲学的发展。 从文章的整个思路看，是层层深入的纵向思路。 三、重点揣摩，难点突破 理解文中重要语句的含义，对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。 1、文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生境界的高低。请问它是哪个词? 明确：觉解。它在文中共出现了十三次。 2、请依据下面两个语句对“觉解”—词作出自己的解释。 ①……这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事…… ②……他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。 ③……他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界…… 明确：“觉解”就是觉悟、了解的意思，可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。 3、品故事，加深对“觉解”的理解。 《值钱的东西》有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发

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效果与反思

现没有一样值钱的。良宽禅师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，说：“你远道而来，不该让你空手而回，这件衣服你带走吧。”小偷大惊失色，落荒而逃。良宽禅师叹道：“可怜的家伙，可惜我不能把这美丽的月亮也送给他。” 讨论明确：在小偷眼里，值钱的东西是金银财宝，而在禅师眼里，星、月、山、水、花、草、树、木，无不可贵。对事物不同的体会与觉解，使事物有了不同的意义。 4、“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。”这样就构成了人们不同的人生境界。请说说下面的事例各属于什么样的人生境界。 ⑴一名儿童趴在地上观看草间的昆虫；一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。 ⑵开头故事里的三个泥水匠。 ⑶儿童仰望天空数星星；诗人张若虚仰望月亮；思索着“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。” 讨论明确： ⑴儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。 ⑵第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。 ⑶数星星的儿童属于自然境界；而张若虚因为诗句中所显现的对宇宙、世界的追问和哲思而使他达到了天地境界。 5、结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。 A．“日出而作，日落而息。” B．“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。” C．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 明确：A句反映了古人遵循自然法则，但对这些法则并无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，不以物喜，心念天下苍生，是道德境界。 6、课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们 6

达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。 示例：诸葛亮——鞠躬尽瘁，死而后已。 鲁迅——横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 李广——匈奴未灭，何以家为？ 杜甫——安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 提示：岳飞：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。 文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 周恩来：为中华之崛起而读书。 7、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义。在当今市场经济下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？ 明确：把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。” 8、文中说“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。” “是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又该怎么理解？ 明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。 9、怎么理解“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义”？ 7

明确：《孟子》中有“人人可以为尧舜”，《荀子》中也有“涂之人可以为禹”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人)。崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一个渺小之人。雷锋只是一个土兵，并不妨碍他是一个道德境界的人；王宝森、郑筱萸等人身为高级干部，但却贪婪成性，不惜牺牲国家和人民的巨大利益来换取个人私利，因而被人们所唾弃。 10、听故事“洗钵去”，想一想：怎样才能使我们平凡的人生达到更高的境界？ 有一个人到寺庙去出家，并拜见了方丈赵州。那人说：“请师傅教我修行。”赵州问：“你吃过粥没有？”那人回答：“吃过了。”赵州说：“那么，先去把碗洗一洗。” 引导：修行就是从寒暄、洗脸、吃饭等生活细节开始的。诚意的完成每件事而使之与真理产生共鸣，这就是修行。 人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华。当一个人对自己所做的事有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。 四、联系现实，读出自己 1．听故事：“放羊娃的人生” 有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了以下一段对话：“你放羊为的是什么？”“卖钱。”“卖了钱干什么？”“娶媳妇。”“娶了媳妇呢？”“生孩子。”“有了孩子呢？”“放羊。”记者默然。 2．思考：坐在教室里的我们，各自属于哪种境界？ 六、作业：课后练习与思考第一、二、三、四题。 8