壮族村落传统武术与民俗的互动研究
渊玉林师范学院体育健康学院袁广西玉林537000冤
解少康袁孙庆彬袁王晓晨
摘要院民俗活动为村落传统武术的发展与传承提供了空间和平台袁村落传统武术也丰富了民俗活动的内容袁2者的互动发展研究有着双赢意义遥采用文献资料法尧田野调查法等手段对民俗与村落传统武术关系进行了梳理袁认为院尚武习俗尧信仰习俗尧山歌习俗是壮族村落传统武术传承的基础尧动力和载体曰与此同时袁村落传统武术对壮族生产生活尧道德礼仪尧行为规范等习俗有着不可或缺的反哺遥在此基础上提出了当代民俗变迁背景下壮族村落传统武术应以野文化认同冶为核心袁注重野武德冶传承袁紧跟时代变化袁赋予壮族村落武术新功能等自我调适举措袁以期更好地促进壮族村落传统武术和民俗的互动发展遥关键词院壮族曰村落传统武术曰民俗曰互动发展中图分类号院G85文献标识码院A文章编号院1003-983X(2019)02-0113-04
InteractionbetweenTraditionalWushuandFolkCustominZhuangNationalityVillages渊SchoolofPhysicalEducationandHealthYulinNormalUniversity袁YulinGuangxi袁537000冤
Abstract院Folkloreactivitiesprovidespaceandplatformforthedevelopmentandinheritanceoftraditionalwushu.Traditionalwushu
XIEShaokang袁SUNQingbin袁WANGXiaochen
inZhuangnationalityvillagesalsoenrichesthecontentoffolkactivities袁theresearchontheinteractionbetweenthemisofwin-win
significance.Bymeansofliteratureandfieldinvestigation袁thispapersortsouttherelationshipbetweenfolkcustomandtraditionalwushuinvillages袁andholdsthatthecustomofadvocatingwushu袁beliefandfolksongsarethebasis袁motiveforceandcarrieroftheposedthatunderthebackgroundofcontemporaryfolkcustomchanges袁traditionalwushuinZhuangnationalityvillagesshouldtake\"dowthenewfunctionswithself-adjustmentmeasures袁soastobetterpromotetheinteractivedevelopmentoftraditionalwushuandfolkcustominZhuangnationalityvillages.
Keywords院Zhuangnationality曰traditionalwushuinvillages曰folklore曰interactivedevelopment
pensablefeedbacktotheproductionandlife袁moraletiquetteandbehaviornormsoftheZhuangnationality.Onthisbasis袁itispro鄄culturalidentity\"asthecore袁payattentiontotheinheritanceof\"wushumorality\"袁keeppacewiththechangesofthetimes袁anden鄄inheritanceoftraditionalwushuinthevillagesoftheZhuangnationality.Atthesametime袁thetraditionalwushuinvillageshaveindis鄄
壮族是中国人口最多的少数民族袁是南方地区的土著民族遥古代南方地区生产力水平低下袁频繁的战争袁与野兽之间的凶猛搏斗袁练就了壮族人民坚忍不拔尧悍勇的性格袁形成了尚武的传统遥武术在壮乡不仅有着悠久的历史袁并且还是壮族独特的习俗遥在有着一定历史的南丹县芒场镇拉者村黑泥屯的壮族传统野三月三冶民俗演武节上袁群众们表演的山歌拳尧狼兵双刀等系列节目都与武有关袁原汁原味地展示了桂西北壮族人民独特的风俗民情遥然而在现代文化的冲击下袁壮族村落传统武术的发展逐渐落入低谷袁探究壮族村落传统武术与民
俗的关系袁对壮族武术的保护和创新以及弘扬和传承民族文化体育事业有着重要意义遥
1民俗是武术滋生的根基
民俗是是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践
和社会生活中逐渐形成并世代相传尧较为稳定的文化事项袁包括风尚尧习俗尧信仰尧仪式等遥在生活生产过程中袁壮族村落的民众们根据自身的生存和发展需要袁创编了极具民族特色的具有健身尧防卫尧娱乐功能的传统武术遥在壮族的土司文化尧图腾信仰尧山歌等民俗文化事象中都深深地纹刻着武术文化的印迹袁武术文化作为传统文化的重要组成部分袁体现了民族尚武精神的内核遥
收稿日期院2019-01-18
基金项目院教育部人文社会科学研究青年基金西部和边疆地区项目渊16XJC890002冤曰广西哲学社会科学规划研究课题渊15FTY006冤曰广西高校人文社会科学重点研究基地野民族地区文化安全研究中心冶基金项目渊2016YJJD00019冤遥
第一作者简介院解少康渊1990耀冤袁女袁山东烟台人袁硕士袁讲师袁研究方向:体育教育训练学遥
1.1尚武习俗要要要壮族村落传统武术传承的民俗基础
一是古代壮族漫长的土司制度咱1暂遥壮族土司制度有着长达千年
壮族村落大都具有浓郁的尚武习俗袁这一习俗的源头之
的历史袁形成于宋代袁繁荣于明代袁崩溃于清代袁是封建王朝用
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来统治壮族地区的民族政策袁其目的是野以夷治夷冶遥其实质上是封建领主制袁虽比封建制度落后袁但在当时的历史条件下是适合于少数民族地区的一种特殊制度咱2暂
高统治者袁又是当地的大领主袁掌握着军遥土权官袁军既事是政上实治行上土的兵最
制度袁以种官田尧服兵役的方式袁把农奴组织称成土官武装袁通过训练军队来维持土官统治和供王朝征调袁壮族村落传统武术也在这片土地上茁壮成长了起来遥
有史记载袁明朝嘉靖年间袁日本海盗入侵我国江浙沿海袁明朝皇帝呼吁全国征兵围剿袁黑龙山武将黄坚任选为野抗倭先锋冶袁南丹尧那地等六州狼兵首战告捷遥在嘉兴驿站歼敌数千袁明
皇帝赐书奖谕成为狼兵咱3暂
为壮拳的一种遥现尚保留展遥现其在军南队丹芒训练场所演武节使拳术上即遥为再狼兵如明拳代袁
桂西壮人袁男孩长到10来岁袁就要教他练武遥当地土司积极提
倡群众习武袁群众也崇尚武术袁每年冬闲时节袁壮乡的各个村寨都会聘请师傅传授武艺遥这种习俗经久不衰袁一直延续到解放前后遥
民族土司文化作为载体袁成就了壮族村落武术的快速发展并走向繁荣袁并对壮族地区生产力的提高尧社会经济的发展袁对加强民族间的交流和融合尧捍卫多民族国家的统一起到了积极的作用咱4暂
1.2信仰习俗遥
要要要壮族村落传统武术传承的精神力量
图腾是古人对大自然的崇拜袁运用图腾来解释神话尧民俗民风是人类历史上最早的一种文化现象遥壮族是稻作民族袁人们十分爱护青蛙袁蛙文化也成为了壮族图腾文化的重要组成部分袁并且是壮族特所特有的图腾遥在壮族袁青蛙又被称作蚂拐袁传说中袁壮乡人们认为掌管风雨的不是龙王袁而是青蛙女神袁当地壮族人民把蚂拐当作神来供奉遥每年的大年初一起至二月二期间袁红水河沿岸的壮族村寨会通过祭祀蚂拐袁祈求年年风调雨顺袁岁岁五谷丰登袁四季人畜兴旺遥由此袁国家非物质
文化遗产壮族蚂拐节成为了广西民俗的野活化石冶咱5暂蚂拐节至今已举办多年袁并逐渐走入了大众的视遥
野遥经过
田野调查袁在蚂拐节上不仅有随处可见的青蛙图像袁壮族村落的传统武术更是得到了良好的传承遥首先袁从器物层面上来说袁蚂拐节上使用了传统武术的器械遥例如袁为了庆祝蚂拐节的到来袁壮乡人用木棍木筒相互敲击袁其中所使用的木棍与传统武术中的棍术所使用的器械如出一辙遥其次袁在每一次蚂拐节的活动中必不少可的就是武术表演袁如院上刀山及当地传统刀术表演等遥蚂拐节不仅展现了壮族人民对神灵的敬仰袁更是展示了本族人们的勇敢神武遥
除了蛙图腾较受壮族人崇敬的还有牛图腾遥据调查袁每年在
广西南丹县芒场镇拉者村黑泥屯上举办的野三月三演武节冶咱6暂它是当地人们为纪念先人而举办的节日遥野斗牛斗冶运动一般袁
都是作为传统表演项目遥在进行野斗牛斗冶表演时袁当地人利用
竹篾编成大牛角袁将牛角戴在手上进行野群牛冶拜咱7暂民间解释袁这项运动主要有纪念抗击唐朝军队获胜遥根据尧祭祀当地人类始祖黄帝尧祈求风调雨顺尧五谷丰登等意义遥野斗牛斗冶运动不仅体现了壮族的图腾文化袁更是处处蕴藏着传统武术的元素遥首先袁从双人尧多人尧阵式等表现形式上与传统武术有异曲同工之处遥其次袁野斗牛斗冶运动不是一般的趣味游戏袁而是对战双方力量的真正对抗袁进行格斗时的一些动作与壮族拳术
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的招式极为相像遥
1.3山歌习俗要要要
壮族村落传统武术传承的独特载体
壮族山歌历史悠久袁从盘古开天地至今袁几乎人人能歌善唱袁传说古壮人是用山歌跟先祖布洛陀对话的袁可以说只要有壮族人聚居的地方就有山歌遥壮族山歌淳朴尧自然袁歌谣题材十分广泛袁田间地头尧红白喜事尧大小节日都是少不了山歌的遥尤其在壮族三月三的时候袁歌圩活动更是隆重袁人们以歌会友的同时还会有抢花炮尧抛绣球等民族传统体育项目遥
为了深入了解壮族村落传统武术与这片野以歌代言冶的土地擦出了什么样的火花袁走访调查了广西河池市南丹县芒场镇遥通过与壮族村落武术传承人的交谈中了解到袁在壮族有一种山歌拳是通过一边唱山歌一边练武术的形式进行的袁且深受人们喜爱遥山歌拳是壮族野三月三演武节冶的传统项目袁这个项目是在演武比赛时袁女青年担心心爱的男朋友初次上战场的心里害怕尧拳术套路混乱尧被敌方打到袁女青年就以唱山歌为号子提醒拳术套路袁以便战胜对手袁获取比赛胜利袁有着族易记尧锻炼尧娱乐的价值咱8暂术的一招一式袁刚劲有力遥袁极这具2民种族广特色的西优秀山的歌传统袁配文合着化和壮谐地拳
融入一体遥
山歌拳是广西武术和广西山歌相结合的传统项目之一袁也是广西武术和广西山歌紧密结合的产物袁它不仅表现了壮族人民崇勇善武的武士精神袁同时也体现出当地人丰富多彩的生活娱乐需求遥正因如此袁山歌拳才能够吸引着广大人们的喜爱袁得以继承与发扬遥
2武术对民俗文化的反哺
民俗活动为壮族村落传统武术的发展提供了一定的平
台袁有一定的推动效果袁甚至可以认为袁民俗是武术滋生的基础遥另一面方来说袁武术不单单是形体动作袁还有很强的技术性及很深的文化内涵遥武术的竞技尧健身尧娱乐等功能对于丰富和推动民俗活动又起到了关键作用遥
2.1壮族村落传统武术对生产生活习俗的反哺
壮族村落传统武术可以强化壮族村落的生产习俗遥壮族
村落传统武术是接地气重传统的民族体育项目遥从器具上来说袁壮族村落常用的钉耙尧镰刀尧鱼叉等农用工具在壮族人手里都摇身变成兵刃和武术器械遥在传统体育项目野斗牛斗冶中袁壮族村民手臂带着竹牛角袁进行力量对抗遥多人对战格斗时袁各村寨摆成的阵型也是模仿了耕畜牛的形态袁进行互相攻伐遥既接地气又能原生态地体现出壮族人民的农耕生产生活袁并且丰富了民俗活动的内容袁使民俗活动变得更加有意义遥野斗牛阵冶表演保存至今更多地包含了祭祀人类始祖黄帝袁祈求风调雨顺尧五谷丰登的涵义遥
壮族村落传统武术可以强化壮族村落的生活习俗遥例如袁语言是人们进行沟通交流的主要方式袁壮语是少数民族壮族特有的语言袁壮族村落传统武术可以强化壮族村落的语言使用习俗遥其一个重要表现是部分壮拳的套路及招式的名称仍用状语命名袁如野昂冶拳的野昂冶袁便是壮拳的壮语音译袁译为野凶狠的冶野厉害的冶遥透过语言就可以直接地感受到昂拳刚劲有力的风格以及壮族人民坚忍不拔尧奋勇向前的民族特征遥再如袁
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壮族特有的武术项目要要要山歌拳袁一边唱山歌一边练武术的独特形式恰好体现了壮族人民踏实淳朴的生活民风和能歌善唱的民俗遥
2.2壮族村落传统武术对道德礼仪习俗的反哺
武术礼仪是习武者共同遵守的最基本的道德行为规范袁
是习武之人文明礼貌的体现遥壮族是尚武民族袁壮族拳法有明显的民族风格袁古代壮兵出征前袁大都有传统的仪式遥有拜师尧上马等祈福仪式遥从拜师学武到套路口诀中无处不彰显了民族的传统礼仪与尊师尧谦忍的中华美德遥
此次通过走访调查野中国村民自治第一村冶要要要广西宜州合寨村袁了解到当地有一位74岁高龄的老拳师蒙成顺袁在与其访谈中袁进一步了解了壮族村落传统武术中的礼节礼仪遥蒙成顺老人说袁距今他共教了45馆徒弟袁武馆一般都设在当地条野看件日较好子冶袁袁场选面吉宽敞日遥傍晚的人时家分遥袁开开馆始第一开膛天遥野一开般堂都比拳冶相较当于慎重拳袁要的野首演仪式冶袁一是给乡亲们见识一下拳师的功底袁二是震慑师
准备野踢馆冶的捣乱分子遥开堂拳打完袁拳师对弟子们进行武德方面的教育遥关键是最后一句袁就是问在场的弟子和观众袁还有没有要试功夫的钥如果有袁请上台遥如果没有袁以后也不要捣乱袁不要逼师傅亮出杀手锏遥训诫完毕袁马上祭拜祖师爷遥斩下公鸡头袁血滴入碗袁师傅徒弟都要喝一口袁表示愿随师傅学艺袁从此将认真刻苦袁保证不辱没师傅名声遥众人行毕大礼袁开始练武遥这些礼节无疑为壮族传统武术项目的传承增添了很多仪式感袁并与壮族当地传统的祭祖仪式相得益彰遥不仅体现了壮族人民骁勇尧果敢的尚武精神袁也表现了弟子们对师父的无上尊敬遥这种美德在芒场镇何孟卓老人提供的叶山歌演唱套路大刀刀术曳的拳谱中也有所体现遥最后两句写到野右马向前刀一刺袁收马敬礼要收刀遥冶其中清晰地道明了壮族人民谦逊尧文明的民风民俗遥
尊师尧重道尧谦和尧忍让袁不仅是儒家人伦规范下武林各派共同尊奉的道德标准袁更是中华民族的传统美德遥中国武术与中国伦理的源远流长也从壮族武术的礼仪中很好地折射了出来袁武德伦理无处不在袁是中国作为野仁义之国袁礼仪之邦冶的缩影遥
2.3壮族村落传统武术对村民行为习俗的反哺
壮族武术的发展及其动作风格都深受当地地理环境尧风
俗习惯和壮族文化的影响遥在古代袁为了抵御外敌入侵袁出现野了狼兵举世闻名的狼兵遥在明代文献叶明英宗实录曳卷三十五记载院
复杂的大素勇山袁为袁爬贼山所尧惮爬遥树尧冶游狼兵泳更大是多样样是壮精族通人遥袁他们多来在这样的自地山区势雨林环境中袁壮乡艰苦的生活环境练就了壮族人民超乎常人的身体素质袁形成了壮族人民团结互助尧吃苦耐劳的民族精神遥令敌人闻风丧胆的便是狼兵的骁勇善战和团结统一遥狼兵军队在训练时所使用的狼兵拳袁作为壮拳的一种袁现在仍在芒场镇演武节上可欣赏到遥
壮族村落传统武术与当地民俗联系密切袁除了地理环境袁生活习性的影响外袁在武术动作中还有很多招式是以当地牲畜为原型袁例如院在壮族传统武术套路野擒工大王拳冶中有一招叫3做野当代飞沙走民石俗变迁背景下壮族冶袁其原型就是壮拳里的野吗村都奴落传统武冶渊狗撒尿冤遥术
的自我调适
村落传统武术是我国传统文化体系中的重要组成部分袁蕴含着丰富的文化内涵尧艺术价值与历史价值袁在构建村落体育文化尧维护村落稳定发展中发挥着至关重要的作用遥随着时代的变迁尧社会的进步以及当代民俗的改变袁壮族武术为寻求生产与发生袁也产生了变化袁进行了自我调适袁实现了在保留传统风格特征的基础上袁以武术表演的形式进行推广袁并具有了集体性尧规范性尧稳定性尧传承性等民俗特征袁在村落管理中具有了维护尧教化尧调解等功能遥
3.1以野文化认同冶为核心袁注重野武德冶传承
文化认同是促进文化可持续发展的重要影响因素遥因此袁
以文化认同为核心袁深化与彰显壮族武术文化特色袁对壮族武术传承与发展具有积极影响作用遥由壮族武术传承方式可知袁口传身教的野师徒制冶是壮族武术传承方式的主要方式袁这在一定程度上促进了师傅与徒弟之间的关系袁师傅在进行授业解惑过程中袁承担着徒弟思想品德的教育袁注重个性行为素养的修养曰徒弟在学习过程中袁奉行野一日为师终生为父冶理念袁野将真师诚者与品真质与学者精神进行弘扬遥与此同时袁壮族武术注重
术进行了完实美冶袁再实现现袁了呈自现然出美独与具特色的生活美的武有术美效结袁而合这种袁对生美活是一艺种永恒的尧长久的美袁使壮族武术虽野蛮冶但是不野俗冶遥3.2紧跟时代变化袁赋予壮族村落传统武术新功能
改革开放之后社会进入到高速发展阶段袁政治尧经济尧文
化发生了巨大的改变袁在此背景下袁村落管理模式以及人们的生活水平尧生活习惯也发生相应变化袁人们文化素养尧文化意识尧文化追求得到提升遥在传统民间文化复兴时袁面临着国外文化思潮的冲击与挑战遥基于此袁壮族村落传统武术应明确认知时代变化对其之影响袁直面自身存在的问题袁进行调整遥例如袁面对壮拳活动运动参与群体儿童与老人多过青壮年的态势曰面对壮拳训练过程中袁个体性活动日渐减少的现象遥壮族武术进行了训练模式与传承方式的革新袁即以野武团冶的形式进行训练袁以武术表演与武术竞赛的形式进行传播与推广袁并借助多媒体尧教育教学进行传承与弘扬遥从而使更多人认识壮族武术袁了解壮族武术袁激发人们对壮族武术的学习兴趣遥此外袁壮族武术以武术文化为核心袁将传递民族精神尧弘扬民族文化尧促进社会秩序稳定尧团结群众尧增强民族自信心为主要功能袁在保留壮族村落传统武术历史价值的同时袁增强其艺术价值尧文化价值袁赋予武术时代性袁从而推动壮族武术优化发展遥
4结语
壮族村落传统武术和民俗间有着紧密的互动关系遥在民
俗变迁以及当前高速发展的政治尧经济尧文化的背景下袁发扬和完善中华民族传统体育项目要要要壮族村落传统武术是义不容辞的遥壮族村落传统武术需从加强野文化认同冶尧创新壮族村落传统武术的新功能等方面做出自我调适袁才能不被掩埋于社会文化思潮中袁才能长留历史舞台遥
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渊上接第112页冤
段袁了解先进的教学设备袁并积累一定的经验遥浙江推出了符合青少年身心发育和身体发展规律的教育模式要要要野院校化一条龙冶模式袁就是让运动员在很小的时候在参与专业训练的同时又不耽误自己的校园功课学习袁并接受从小学到中学甚至大学的一个整体的学习过程遥浙江选择院校化模式培养竞技体育人才袁就是确立了训练过程就是教育过程的理念袁而且运动员的成长成才过程是一个系统的教育培养过程袁符合青少年发展规律袁满足了青少年运动员在学习与训练中的2种需求遥浙江探索建立了野三位一体冶的院校化管理体制袁是比较适合我国竞技体育和地方级业余体育的管理体制遥野三位一体冶的管理体制袁方便体育学院可以与少体校的直接交流袁教练之间更可以提升袁例如浙江体育职业学院袁所以浙江竞技游泳后备人才远流不断遥野走出去战略冶袁浙江游泳运动员经常有赴澳大利亚尧美国等学习的机会遥例如汪顺尧傅园慧等袁可以得到世界著名的游泳教练丹尼斯及其教练团队的指点遥浙江游泳还有一个特点就是出了很多游泳明星袁给浙江人民乃至全中国都树立了榜样作用袁例如孙杨尧傅园慧等遥浙江省在2010年就出台了野明星运动员与拔尖教练员培养工程冶袁又一步步推动了儿童青少年游泳更好的发展咱6暂遥
江苏省竞技游泳组织形式有野走训制冶和野三集中冶2种人
3总结与建议
1冤江苏省各地级市游泳后备人才运动员平均每年只能参
加2耀3次的省级比赛袁所以运动员每年的参赛机会太少袁运动员得不到更多展现自我和提高的机会袁建议江苏省多开展创办各级竞技游泳比赛和活动袁并进行大力宣传遥
2冤江苏省游泳教练员年龄结构较低袁执教经验略显不足遥3冤虽然江苏省也正在完善体育考试制度袁努力推动阳光
建议多招聘数量合理尧教学经验丰富的教练员遥
体育运动的开展袁提升青少年游泳人才的培养遥但是相比之下袁江苏省对于游泳鼓励政策出台较少遥建议多制定鼓励政策袁吸引高水平青少年游泳运动员的加入袁多鼓励社会建设游泳俱乐部袁并给予资金和政策支持遥
4冤江苏省相对于浙江来说选材的对象还不够多袁也不够
全面袁资金投入需要增多袁江苏省的游泳明星效应影响力度不够袁还需要多加推广遥建议多深入到校园尧游泳馆尧利用各地市级比赛发现后备人才袁提高运动员选材的广泛性袁增加竞技游泳后备人才的数量遥加强学校和游泳训练队的合作袁重视少体校遥拓宽运动队的经费来源袁建议通过各种方法和途径和有需要的企业进行合作袁使得资金来源更多遥利用现代化信息尧多媒体渠道扩大江苏省竞技游泳的知名度袁多进行宣传和推广袁提高游泳项目在民间的开展热情遥
才组织形式袁教练的训练计划执行度较低袁江苏省竞技游泳后备人才的经费来源较单一遥江苏省竞技游泳训练的经费一直都很少袁来源也主要是政府支持尧训练费等遥而浙江省后备人才的训练经费有政府支持尧企业赞助和自费组成袁经费来源很多元化遥江苏省游泳队每年的经费大概有50万左右袁而浙江省游泳队每年的经费有1000万左右袁所以经费差距还是较大遥
江苏省由于经济水平的发展袁设施尧经费尧管理尧教练员和运动员现状等一系列问题都会影响部分地方竞技游泳的开展遥而且相比于浙江而言袁江苏省游泳队在异地训练袁出国训练的机会对比其他省份投入上还是有差距遥江苏也是游泳大省袁上个世纪90年代江苏的林莉尧王晓红等运动员将江苏游泳推到200m蝶泳女子青年世界纪录遥相比于浙江的明星效应袁江苏省了最高顶遥后来一直到1998年出生的张雨霏在2015年打破了
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的游泳明星数量很少遥浙江省地市级队的游泳队伍已经非常壮观袁并且家长给小孩报名参与的积极性也非常高袁保证了后备人才的输送源源不断遥浙江省资金投入非常高袁青少年运动员也有出国学习尧训练的机会袁这是江苏省目前比不上的遥
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